التعقيب على تفسير سورة الفيل للفراهي - ضمن «آثار المعلمي»
التعقيب على تفسير سورة الفيل للفراهي - ضمن «آثار المعلمي» — المؤلف: عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ). القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس
عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت 1386 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- تحقيق الكلام في المسائل الثلاث - ضمن «آثار المعلمي»
- طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب - ضمن «آثار المعلمي»
- التفضيل بين الخلفاء الأربعة - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- في أحكام الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
- فائدة في السواك - ضمن «آثار المعلمي»
- سنة الجمعة القبلية - ضمن «آثار المعلمي»
- فلسفة الأعياد وحكمة الإسلام - ضمن «آثار المعلمي»
- مناقشة لحكم بعض القضاة في قضية تنازع فيها رجلان - ضمن «آثار المعلمي»
- كشف الخفاء عن حكم بيع الوفاء - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة الوقف في مرض الموت - ضمن «آثار المعلمي»
- مسألة في رجل حنفي تزوج صغيرة بولاية أمها - ضمن «آثار المعلمي»
من القسم نفسه
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
- تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
- تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
- أيسر التفاسير للجزائري
- تفسير المنار
فهرس المحتويات
- مقدمة التحقيق
- (١) ترجمة المعلم رحمه الله
- (٢) تفسير سورة الفيل
- (٣) تعقيب المعلمي رحمه الله
- (٤) نسخة الرسالة
- (٥) طريقة العمل في نشر هذه الرسالة
- نماذج مصورة من الأصل
- مقدمة المؤلف
- القسم الأول فيما يتعلق بالقصة رواية ودراية
- (أ) قضية تقذير الكنيسة
- (ب) سؤال عبد المطلب أبرهة أن يرد إبله دون الكلام في الانصراف عن هدم البيت
- (ج) رد المعلم قصة ترك قريش قتال أبرهة بثمانية وجوه، وتعقيب المؤلف عليها
- لم ينفرد ابن إسحاق بذكر ما يدل على عزم قريش أن لا يقاتلوا
- نجدة العرب وحميتهم
- قول المعلم بأن بيت الله يقتضي الدفاع عنه لا إسلامه
- قدوم أبرهة
- تفسير كلمة الكيد
- وهم المعلم في الاستشهاد بقول ضرار بن الخطاب
- (د) التعقيب على زعم المعلم بأن أهل مكة قاتلوا أبرهة
- استشهاد المعلم بقول ذي الرمة
- أدلة على أن أهل مكة لم يقاتلوا أبرهة
- (هـ) كلام المعلم على روايات رمي الطير وزعمه أن الرواة فريقان مختلفان
- الأمور التي نسبها المعلم إلى الفريق الأول
- الأمور التي نسبها إلى الفريق الثاني
- الأمور التي لخصها من الأشعار
- الجمع أو الترجيح فيما اختلفت فيه الروايات
- استنتاج المعلم
- تحرير البحث
- (و) الباعث للمعلم ﵀ على دعوى أن أهل مكة قاتلوا أهل الفيل أمران
- (ز) الباعث له فيما يظهر على إنكار رمي الطير
- بحث في سر حكمة الخلق وستر الحجج والتشبث بالأسباب
- لماذا جاءت المعجزات مكشوفة مع كونها من حجج الحق؟
- الرمي في قصة الفيل لا يستدعي الحجاب بل كان فيها مانعان من الحجاب والتسبب
- (ح) التعقيب على زعم المعلم أن رمي الجمار تذكار لرمي العرب لأصحاب الفيل
- الروايات الجيدة في رمي الجمار
- الكلام على الأمارات التي أشار إليها المعلم
- الأمارة الأولى
- الأمارة الثانية
- الأمارة الثالثة
- الأمارة الرابعة
- الكلام على وجوه أربعة أخرى استدل بها المعلم على أن مناسبة رمي الجمار لرمي أصحاب الفيل أظهر من مناسبتها لرمي الشيطان
- تعرض الشيطان لإبراهيم لم يكن لصده عن ذبح ابنه بل لإدخال الخلل عليه في تعلم المناسك
- الحكمة في عدم شرع الوقوف للدعاء عند جمرة العقبة
- الداعية في نفس رامي الجمرات
- وجوه أخرى تبطل كون رمي الجمار تذكارا لرمي أصحاب الفيل
- القسم الثاني: تفسير السورة، وفيه مقدمة وبابان
- المقدمة في عمود السورة وربطها بالتي قبلها والتي بعدها
- الخطاب في السورة
- الباب الأول في تفسير السورة على ما أفهم وفاقا لأهل العلم
- تفسير قوله تعالى: ﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل﴾
- معنى الهمزة في (ألم تر)
- الرؤية في (ألم تر)
- الخطاب في الآية
- إعراب (كيف)
- معنى (الرب)
- فوائد ذكر القوم بقوله (أصحاب الفيل)
- لام التعريف في (الفيل)
- مجيء لفظ (فعل) الموصول بالباء في القرآن للعذاب
- تفسير قوله تعالى: ﴿ألم يجعل كيدهم في تضليل﴾
- عدم عطف هذه الجملة على الأولى
- معنى الهمزة في (ألم يجعل)
- كيد أصحاب الفيل وتضليله
- تفسير قوله تعالى: ﴿وأرسل عليهم طيرا أبابيل (٣) ترميهم بحجارة من سجيل﴾
- عطف جملة (وأرسل) على ما قبلها
- معنى (أرسل على) وتضمين (أرسل) معنى (سلط)
- معنى (الأبابيل)
- إعراب (ترميهم)
- معنى (السجيل)
- تأثير الحجارة في أصحاب الفيل
- تفسير قوله تعالى: ﴿فجعلهم كعصف مأكول﴾
- الفاء عاطفة سببية
- معنى (العصف)
- المراد بوصف (العصف) بـ (المأكول)
- تشبيه أصحاب الفيل بـ (العصف المأكول)
- الباب الثاني في البحث مع المعلم رحمه الله تعالى في ﴿ترميهم﴾
- فوائد وقواعد ينبني عليها البحث
- ١ - وضع الماضي موضع المضارع وعكسه لا يجوز إلا بأمرين
- النحاة إنما يهتمون بدفع الإلباس والإيهام
- ٢ - إنكار أبي إسحاق الإسفراييني وغيره للمجاز
- لا حاجة بأهل السنة إلى تعسف الطعن في المجاز والتشكيك فيه
- ٣ - وضع المضارع للحال أو الاستقبال
- ٤ - المواضع التي يكون فيها المضارع لحال غير حال التكلم
- ٥ - الحال الذي هو زمن التكلم
- ٦ - امتداد زمن الفعل
- ٧ - استعمال المضارع للدلالة على الاستمرار من الماضي البعيد إلى المستقبل
- ٨ - مجيء المضارع للتكرار بعد (ربما)، وأصل معنى (قد)
- ٩ - المصادر من حيث مدلولها على ضربين
- ١٠ - الحال النحوية من شرطها الاقتران بعاملها في الزمن
- معنى تقريب (قد) الماضي من الحال
- الحال المنوية أو المقدرة
- ١٣ - هل يصح مجيء «تفعل» بدون «أنت» حالا من غير ضمير المخاطب؟
- ١٤ - الفرق بين الجملتين الحاليتين: «جئتني تسرع» و «جئتني وأنت تسرع»
- تقرير المجاز في استعمال ما هو للحال فيما هو ماضي أو مستقبل
- ١٥ - الاستئناف البياني
- ١٦ - تعدد خبر المبتدأ
- فصل
- ١ - لا مانع من رمي الطير
- ٢ - الخطاب في (ترميهم)
- ٣ - التعقيب على كلام المعلم في مجيء الحال من المجرور
- التعقيب على كلامه في الاستئناف البياني
- التعقيب على كلامه في حذف الأفعال الناقصة قبل المضارع
- فهرس مراجع التحقيق