تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير القرآن الكريم - المقدم — المؤلف: محمد إسماعيل المقدم. القسم: التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- سوط الاستبداد في قهر العباد
- تفسير سورة النور
- تفهيم القرآن؛ الجزء الأول - الفاتحة والبقرة وآل عمران
- تفسير سورة الأحزاب
- ترجيحات وأحكام الشوكاني وفوائده التدبرية في تفسيره فتح القدير
- الحكم من المعاملات والمواريث والنكاح والأطعمة في آيات القرآن الكريم
- التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1
- تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات - ضمن «آثار المعلمي»
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
- تفسير السمعاني
- تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
فهرس المحتويات
- تفسير قوله تعالى: (نحن قدرنا بينكم الموت فلولا تذكرون)
- كلام الشنقيطي على قوله تعالى: (نحن قدرنا بينكم الموت)
- تفسير قوله تعالى: (أفرأيتم ما تحرثون بل نحن محرومون)
- دلائل البعث في إنبات الزرع
- الحديد [٣]
- تفسير قوله تعالى: (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم)
- مدار أسماء الله ﷿: (الأول والآخر والظاهر والباطن)
- مراتب التعبد بأسماء الله ﷿: (الأول والآخر والظاهر والباطن)
- أثر العلم باسمي الله ﷿ (الأول والآخر)
- معاني اسم الله ﷿: (الأول)
- تفسير الرسول لاسم الله (الأول)
- حكم تسمية الله ﷿ بالقديم
- بيان بطلان التسلسل في الفاعلين
- معنى اسم الله الآخر
- معاني اسمي الله ﷿ (الظاهر والباطن)
- آثار الإيمان باسمي الله ﷿: (الظاهر والباطن)
- الحديد [٤]
- تفسير قوله تعالى: (هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام)
- الفرق التي ضلت في صفات الله عز وجل
- ربط صفة الاستواء والمعية بالعلم
- معنى معية الله لخلقه وأقسامها
- لا تعارض بين صفتي: الاستواء والمعية
- كلام ابن القيم على صفة المعية
- كلام شيخ الإسلام ابن تيمية على صفة المعية
- كلام ابن قدامة على صفة المعية ورده على المؤولة
- الحديد [٧ - ١٥]
- تفسير قوله تعالى: (آمنوا بالله ورسوله)
- تفسير قوله تعالى: (وما لكم لا تؤمنون بالله)
- الثمرات المستفادة من الآية
- تفسير قوله تعالى (يوم ترى المؤمنين والمؤمنات)
- تفسير قوله تعالى: (انظرونا نقتبس من نوركم)
- معنى قوله: (قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا)
- تمايز أهل الجنة وأهل النار وتحاورهم
- الحديد [١٨ - ٢٤]
- تفسير قوله تعالى: (إن المصدقين والمصدقات)
- كلام ابن القيم على آية: (والذين آمنوا بالله ورسوله أولئك هم الصديقون)
- أصناف الناس وموقف الخوارج والمعتزلة من عصاة الموحدين
- تفسير قوله تعالى: (اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر)
- تفسير قوله تعالى: (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها)
- تفسير قوله تعالى: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم)
- تفسير قوله تعالى: (لكيلا تأسوا على ما فاتكم)
- تفسير قوله تعالى: (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل)
- الحديد [٢٥ - ٢٩]
- تفسير قوله تعالى: (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات)
- العقوبة على المعاصي بالغفلة
- مناسبة عطف إنزال الحديد على ما قبله
- تفسير قوله تعالى: (ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم)
- تفسير قوله تعالى: (ثم قفينا على آثارهم برسلنا)
- بعض خصائص دعوة المسيح عليه السلام
- الرهبانية بدعة نصرانية لا شريعة سماوية
- المقصود بالذين اتبعوا عيسى
- تعريف البدعة
- سبب عتاب الله للذين ابتدعوا الرهبانية
- استغلال النصارى للناس باسم الرهبانية
- تعريف الرهبانية
- أوجه الذم للذين ابتدعوا الرهبانية
- ذم بعض علماء النصارى لبدعة الرهبنة
- موقف قساوسة النصارى من المرأة وأثر ذلك على البيئة النصرانية
- مؤامرة الغرب على المرأة المسلمة
- نظرة الإسلام إلى الزواج
- حث الإسلام على الزواج
- تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله)
- تفسير قوله تعالى: (لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء)
- المجادلة [١ - ٤]
- تفسير قوله تعالى: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وللكافرين عذاب أليم)
- معنى الظهار لغة وشرعا
- تحريم الظهار
- حرمة إتيان الزوجة قبل الكفارة
- المراد بالعود في قوله: (ثم يعودون لما قالوا)
- حكم ظهار غير المسلم
- حكم ظهار المرأة
- ما يقع به الظهار من الألفاظ
- كفارة الظهار
- حكم إخراج القيمة بدل الإطعام
- حكم جماع المظاهر قبل التكفير
- خلاصة ما ترشد إليه الآيات في الظهار
- المجادلة [٥ - ١٣]
- تفسير قوله تعالى: (إن الذين يحادون الله ورسوله)
- تفسير قوله تعالى: (يوم يبعثهم الله جميعا)
- تفسير قوله تعالى: (ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات)
- تفسير قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى)
- تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم)
- تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا)
- حكم القيام للقادم
- حكم المجازفة في المديح
- حكم المعانقة عند اللقاء
- تفصيل ابن كثير في حكم القيام للقادم
- تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول)
- تفسير قوله تعالى: (أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات)
- نقل عبارات السلف في معنى الآية
- الكلام على نسخ الصدقة بين يدي المناجاة
- المجادلة [١٤ - ٢٢]
- تفسير قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين تولوا قوما)
- تفسير قوله تعالى: (أعد الله لهم عذابا فلهم عذاب مهين)
- تفسير قوله تعالى: (لن تغني عنهم أموالهم هم الخاسرون)
- تفسير قوله تعالى: (إن الذين يحادون الله قوي عزيز)
- تفسير قوله تعالى: (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي)
- تفسير قوله تعالى: (لا تجد قوما يؤمنون بالله)
- وجوب التصلب في الدين في مقابلة المبطلين
- أهل الذمة لا يدخلون في حكم المحادين لله ورسوله
- بشائر ومبشرات لأهل القرآن
- الحشر [١ - ٥]
- بين يدي سورة الحشر
- تفسير قوله تعالى: (هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر)
- المقصود بالحشر هنا
- سبب نزول سورة الحشر
- آثار الرعب وآثار الطمأنينة
- تفسير قوله تعالى: (ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا)
- تفسير قوله تعالى: (ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله)
- تفسير قوله تعالى: (ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها)
- الحشر [٦ - ٨]
- تفسير قوله تعالى: (وما أفاء الله على رسوله منهم)
- تفسير قوله تعالى: (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى)
- تفسير قوله تعالى: (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم)
- الحشر [٩ - ١٠]
- تفسير قوله تعالى: (والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم)
- الإيثار في حظوظ النفس لا في الطاعات
- المعاملة بالمال تكشف حقيقة الإنسان
- خطورة الشح
- هل هذه الآية معطوفة على ما قبلها أم مقطوعة؟
- المفاضلة بين مكة والمدينة
- من الصور المشرقة في الإيثار
- مدح التنافس في الآخرة وذمه في أمور الدنيا
- سخاء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
- سخاء بعض الصحابة
- حكم التصدق بجميع ما يملكه الإنسان
- أعلى درجات الإيثار: الإيثار بالنفس
- الفرق بين البخل والشح
- تفسير قوله تعالى: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان)
- تفسير سيد قطب لقوله تعالى: (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا)
- تفسير سيد قطب لقوله تعالى: (والذين تبوءوا الدار والإيمان)
- تفسير سيد قطب لقوله تعالى: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا)
- الحشر [١١ - ٢٤]
- تفسير قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم)
- تفسير قوله تعالى: (لئن أخرجوا لا يخرجون معهم)
- تفسير قوله تعالى: (لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله)
- تفسير قوله تعالى: (لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة)
- تفسير قوله تعالى: (كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم)
- تفسير قوله تعالى: (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر وذلك جزاء الظالمين)
- تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد)
- تفسير قوله تعالى: (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم)
- تفسير قوله تعالى: (لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة)
- تفسير قوله تعالى: (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا)
- تفسير قوله تعالى: (هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة)
- تفسير قوله تعالى: (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن)
- تفسير قوله تعالى: (هو الله الخالق البارئ المصور)
- معنى اسم الله: المتكبر
- معنى اسم الله: الجبار
- الممتحنة [١ - ٧]
- تسمية سورة الممتحنة وسبب نزولها وما يتعلق به
- تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء)
- لفظ (العدو) معناه وإطلاقه
- سبب تقديم قوله تعالى: (عدوي) على (عدوكم)
- بيان أنه ليس كل عداوة تقتضي المقاطعة وعدم الموالاة
- تفسير قوله تعالى: (تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم)
- تفسير قوله تعالى: (أن تؤمنوا بالله ربكم)
- تفسير قوله تعالى: (إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم)
- تفسير قوله تعالى: (لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة)
- قصة حاطب بن أبي بلتعة مع المشركين
- منزلة الولاء والبراء في الدين
- الاعتدال في الحكم على الأشخاص والمناهج
- الخوف على المال والولد لا يبيح التقية بإظهار الكفر
- أنواع الموالاة للناس
- إشكال وجواب
- تفسير قوله تعالى: (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه)
- بعض ضلال النصارى
- تفسير قوله تعالى: (ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا)
- تصرف المسلمين السيئ وأثره على هذا الدين
- تفسير قوله تعالى: (لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة)
- تفسير قوله تعالى: (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة)
- الممتحنة [٨ - ١١]
- تفسير قوله تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين فأولئك هم الظالمون)
- أهمية الولاء والبراء في هذا الدين
- الفرق بين التعصب والتسامح
- أحوال اليهود وأذنابهم في حرب الإسلام والمسلمين
- أثر مقاطعة المسلمين لمنتجات من حارب الإسلام والمسلمين
- بعض صور معاملة الإسلام الحسنة للمشركين وأهل الذمة
- تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات)
- معاملة الناس على الظاهر والله يتولى السرائر
- ما يوجب الفرقة بين المسلمة المهاجرة وزوجها المشرك
- سبب امتحان النساء المهاجرات دون الرجال المهاجرين
- كيفية امتحان النساء المهاجرات
- تخصيص السنة بالقرآن
- معنى قوله تعالى: (وآتوهم ما أنفقوا)
- معنى قوله تعالى: (ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن)
- معنى قوله تعالى: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر)
- جواز استمتاع المسلم بالمشركة بملك اليمين
- الحكمة من حل نكاح المسلم الكتابية وحرمة المسلمة على الكتابي
- حرمة أذية الأنبياء
- تفسير قوله تعالى: (واسألوا ما أنفقتم)
- تفسير قوله تعالى: (وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار)
- الممتحنة [١٢ - ١٣]
- تفسير قوله تعالى: (يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك)
- حكم إجهاض الجنين
- معنى المعروف في قوله: (ولا يعصينك في معروف)
- كيفية مبايعة الرجال والنساء
- الأدلة على منع مصافحة النساء
- تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم)
- فائدة في معنى الاستطراد
- معنى قوله: (قوما غضب الله عليهم)