شرح كتاب الإبانة من أصول الديانة
شرح كتاب الإبانة من أصول الديانة — المؤلف: حسن أبو الأشبال الزهيري. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- حديث أبي هريرة (والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة)
- أثر علي في صفة المؤمن
- حديث ابن مسعود (ليس المؤمن بالطعان)
- أثر الحسن (إن من أخلاق المؤمنين)
- آثار ابن عمر وأبي الدرداء والعباس في أعمال الإيمان وأثرها
- كفر تارك الصلاة ومانع الزكاة وإباحة قتالهم
- باب كفر تارك الصلاة ومانع الزكاة وإباحة قتلهم وقتالهم إذا فعلوا ذلك
- حكم تارك الصلاة كسلا وتهاونا
- أهمية الصلاة عند سلف الأمة وحكم تاركها
- حبوط عمل من ترك الصلاة وكفره
- حديث معاذ في رأس الأمر وقوامه وذروة سنامه
- بعث أبي بكر لخالد بن الوليد وأمره له أن يقاتل الناس على شعائر الإسلام الخمس
- حديث معاذ لما بعثه رسول الله ﷺ إلى اليمن
- حديث بريدة (بكروا بالصلاة يوم الغيم)
- حديث أبي ذر (من ترك الصلاة عامدا فقد برئت منه ذمة الله ﷿)
- حديث (قيل لابن مسعود: إن الله ليكثر ذكر الصلاة)
- أثر أبي الدرداء (لا إيمان لمن لا صلاة له)
- حديث الباقر (لو مات هذا مات على غير دين محمد ﷺ)
- أثر ابن مسعود (من أقام الصلاة ولم يؤد الزكاة فلا صلاة له)
- أثر حذيفة في الإنكار على من لا يتم الركوع والسجود
- أثر ابن المبارك في تكفير من قال أصلي غدا
- حديث عبد الله بن عمرو: (من حافظ عليها كانت له نورا)
- تعقيب المصنف على الأحاديث والآثار المتعلقة بترك الصلاة والتهاون بها
- الأسئلة
- حكم عصير الفواكه المخلوط المسمى بـ (الكوكتيل)
- حكم من لا يصلي إلا الجمعة فقط
- وجه دلالة الألف واللام في كلمة (الكفر) على الكفر المخرج من الملة
- ضرورة إقامة الحجة على من وقع في الكفر قبل تكفيره
- حكم تكرار صلاة الفجر بعد خروج وقتها
- حكم صيام الإثنين أو الخميس مع موافقتهما لعيد من أعياد النصارى
- حكم صلاة من أخطأ في الفاتحة أو غيرها وفتح عليه
- الأقوال والأفعال التي تورث النفاق وعلامات المنافقين
- باب ذكر الأفعال والأقوال التي تورث النفاق وعلامات المنافقين
- روايات ابن مسعود وعبد الله بن عمرو لحديث علامات المنافقين
- كلام الإمام النووي على أحاديث علامات المنافقين
- حديث (لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب) وما في معناه كلام السلف
- كلام السلف في الدخول على الأمراء والثناء بغير حق وأنه من النفاق العملي
- حديث حذيفة (القلوب أربعة)
- حديث ابن عمر (مثل المنافق في أمتي مثل الشاة العائرة بين الغنمين)
- حديث أبي هريرة (ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى)
- حديث ابن المسيب (كيف سمعت رسول الله يقول في المنافق)
- آثار السلف في كثرة النفاق العملي وانتشاره
- أقسام النفاق
- الأحاديث الواردة في نفاق الرياء والمنافقين من القراء
- الأحاديث الواردة في أن الغناء والفواحش تنبت النفاق في القلب
- داء النفاق وصفات المنافقين من كتاب مدارج السالكين
- ضرر المنافقين واتصافهم بالفساد والإفساد
- صفات المنافقين عند سماع القرآن وحضور العبادات البدنية والتربص بالمؤمنين
- صفات المنافقين في أجسامهم وكلامهم
- بيان الله لصفات المنافقين وأن المؤمنين يعرفونهم من فلتات ألسنتهم وتقاسيم وجوههم
- صفات المنافقين وجزاؤهم يوم القيامة
- ذكر الذنوب التي من ارتكبها فارقه الإيمان وإن تاب راجعه الإيمان
- باب ذكر الذنوب التي من ارتكبها فارقه الإيمان وإن تاب راجعه
- روايات حديث (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)
- كلام السلف في معنى حديث (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)
- دائرة الإيمان ودائرة الإسلام
- حديث أنس (لا إيمان لمن لا أمانة له)
- ما ورد عن السلف في أن الإيمان ينزع كما ينزع القميص
- حديث أبي هريرة (إن العبد إذا أخطأ خطيئة)
- خوف أبي الدرداء على إيمانه أن ينزع منه
- حديث أبي هريرة (إذا زنى الزاني خرج منه الإيمان)
- كلام علماء أهل السنة في عدم تكفير مرتكب الكبيرة
- كلام الإمام النووي في عدم كفر مرتكب الكبيرة
- كلام شيخ الإسلام في عدم كفر مرتكب الكبيرة
- كلام ابن كثير في التفريق بين الإيمان والإسلام والإحسان
- كلام ابن حجر في عدم كفر مرتكب الكبيرة
- كلام ابن أبي العز في عدم كفر مرتكب الكبيرة
- تأويل علماء السنة للأحاديث التي تنفي الإيمان عن مرتكبي بعض المعاصي
- الأسئلة
- حكم الأناشيد
- ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير مخرج من الملة
- ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج به من الملة
- الكفر كفران
- حديث أبي بكر (الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل)
- حديث أبي بكر (كفر بالله ﷿ ادعاء نسب)
- الكبيرة لا تستلزم الحد
- حكم التبني
- حديث أبي هريرة (لا ترغبوا عن آبائكم)
- حديث ابن مسعود (سباب المسلم فسوق)
- حديث (من أتى عرافا أو كاهنا)
- حديث (ثلاث من الكفر بالله: النياحة وشق الجيب والطعن في النسب)
- حديث ابن عمر (من قال لأخيه يا كافر)
- حديث ابن مسعود (أنه سئل عن الرشوة)
- حديث ابن عباس (أنه سئل عن الذي يأتي امرأته في دبرها)
- حديث أبي الدرداء (سئل عن الرجل يأتي المرأة في دبرها)
- حديث أبي بكرة (لا ترجعوا بعدي كفارا)
- حديث جرير (إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة)
- حديث ابن مسعود (أنه دخل على امرأته فلمس صدرها، فإذا في عنقها خيط مثل التميمة)
- حديث أبي ذر (ليس من رجل ادعى لغير أبيه)
- حديث (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر)
- الإيمان خوف ورجاء
- باب الإيمان خوف ورجاء
- الآيات القرآنية الدالة على أن الإيمان خوف ورجاء
- ذكر بعض الأحاديث في أن الإيمان خوف ورجاء
- آثار في خوف السلف من ذهاب إيمانهم وخوفهم النفاق على من أمن ذلك على نفسه
- ذكر الآثار عن السلف في الخوف والرجاء
- أثر أبي بكر الصديق: (والله لو قيل: لا يدخل الجنة)
- أثر عون بن عبد الله: (قال لقمان لابنه: (يا بني أرج الله)
- أثر بكر المزني: (لو انتهيت إلى هذا المسجد)
- أثر معاوية بن حرمل: (لو نادى مناد من السماء)
- أثر وهب بن منبه: (الرجاء قائد)
- أثر علي بن أبي طالب: (ألا أخبركم بالفقيه)
- دخول الجنة لا يكون إلا برحمة الله
- موقف السلف من المرجئة وتخويفهم من معتقدهم
- كلام علماء أهل السنة في الخوف والرجاء
- كلام الطحاوي في الأمن والإياس
- كلام ابن أبي العز الحنفي في الخوف والرجاء
- كلام ابن القيم في الرجاء
- كلام الإمام الهروي في الخوف والرجاء
- الأسئلة
- خلاف أهل العلم في خلود الثنتين والسبعين فرقة في النار
- حكم مقولة: (فلان ﵀)
- حكم قراءة الصلاة الإبراهيمية في التشهد الأول
- حكم زواج الرجل من زوجة أخيه بعد طلاقها
- بيان معنى حديث: (اللحد لنا والشق لغيرنا)، وحديث: (لا ضرر ولا ضرار)
- حكم لعن المعين وإن كان كافرا
- بيان أن الإيمان إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح ولا يكون العبد مؤمنا إلا بهذه الثلاث
- بيان أن الإيمان اعتقاد بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالجوارح والأركان، ولا يكون العبد مؤمنا إلا بهذه الثلاث
- الدليل على أن الإيمان إقرار بالقلب
- الدليل على أن الإيمان إقرار باللسان
- الدليل على أن الإيمان عمل بالجوارح
- الأحكام المترتبة على أن الإيمان قول وعمل
- فرض الإيمان على جوارح ابن آدم
- تبيين الله لعباده وتعليم النبي ﷺ أمته أن الإيمان قول وعمل
- التصور العقلي للواقع إذا لم يكن العمل من الإيمان
- الاستثناء في الإيمان
- الاستثناء في الإيمان بين أهل السنة وغيرهم من الفرق الضالة
- شأن المؤمن الخوف من أن يسلب إيمانه
- وجود الإشفاق في قلوب المؤمنين حملهم على الاستثناء في كلامهم
- توجيه الاستثناء في الإيمان
- بعض الأحاديث والآثار الواردة في الاستثناء في الإيمان
- أثر أبي هريرة: (ما أحب أن أحلف)
- دعاء زيارة المقابر
- حديث عامر بن سعد: (أن النبي أعطى رجالا)
- إنكار ابن مسعود على من يقول عن نفسه: إنه مؤمن
- أسماء بعض السلف الذين يعيبون على من لا يستثني
- كلام ابن مهدي وأحمد والثوري في الاستثناء في الإيمان
- سبيل المؤمنين الاستثناء والخوف والرجاء
- كلام شيخ الإسلام ابن تيمية حول الاستثناء في الإيمان
- كلام الإمام أحمد في الاستثناء
- باب سؤال الرجل لغيره أمؤمن أنت، وكيف الجواب له، وكراهية العلماء هذا السؤال وتبديع السائل عن ذلك
- القول في المرجئة وإنكار العلماء مذاهبهم
- ما ورد في ذم المرجئة
- فتنة المرجئة أشد على الأمة من فتنة بعض فرق الخوارج
- عيب أئمة الإسلام على المرجئة كثرة التحول في الدين
- ما لم يكن دينا في عهد الصحابة فليس دينا لمن بعدهم
- التحذير من مجالسة المرجئة والتأثر بأقوالهم في الإيمان
- الرد على استدلال المرجئة بمثل حديث (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة)
- التحذير من مقولة المرجئة بكمال إيمان عصاة المسلمين
- موقف السلف من المرجئة
- الكلام في الإيمان من واقع الصحوة الإسلامية
- خطأ بعض أهل العلم في فهمه لمسائل الإيمان
- تجلية بعض الحقائق في بعض مسائل الإيمان
- المسألة الأولى: دخول العمل في مسمى الإيمان وماهيته
- المسألة الثانية: تأثر الإيمان بالعمل وجودا وعدما
- المسألة الثالثة: بيان ما يكفر به المرء من الأعمال
- العمل وحده كاف للتكفير عند أهل السنة والجماعة
- الإجماع على أن الإيمان قول واعتقاد وعمل
- خطأ مقولة: كل خير في اتباع من سلف وكل شر في اتباع من خلف
- الإجماع على كفر من سب الله أو رسوله
- موانع التكفير
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصول الإيمان
- فهم العبد للنصوص شرط في قيام الحجة عليه
- قواعد وأصول في مسائل الإيمان والكفر
- سبب اختلاف الناس في مسائل الإيمان والكفر اختلافهم في تعريف الإيمان
- معرفة الإيمان وحقيقته عند أهل السنة والجماعة
- دخول العمل في الإيمان واختلاف الأعمال في تأثيرها على الإيمان
- إجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل السنة على أن العمل من الإيمان
- الكفر منه ما هو اعتقادي ومنه ما هو عملي، ولكل منهما ضوابط
- التفريق بين الكفر العملي المخرج من الملة والكفر العملي غير المخرج منها
- ضوابط الكفر بالقول ومذهب الفرق الضالة فيه
- يسر الإسلام باعتبار موانع التكفير
- الفرق بين القول: العمل الفلاني كفر، والعامل كافر
- الحق يؤخذ من كل من جاء به حتى وإن كان كافرا
- أحكام الدنيا تجري على الظاهر بخلاف أحكام الآخرة فإن مردها إلى الله
- سرد أقوال السلف في أن العمل ركن في الإيمان
- أركان الإيمان بين أهل السنة وغيرهم من الفرق الضالة
- سرد أقوال السلف في أن العمل المجرد ربما أدى بصاحبه إلى الردة أو الكفر
- قول نافع رحمه الله تعالى
- قول سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى
- قول الشافعي رحمه الله تعالى
- قول الحميدي رحمه الله تعالى
- قول إسحاق بن راهويه رحمه الله تعالى
- قول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى
- قول محمد بن سحنون رحمه الله تعالى
- قول أبي بكر الجصاص رحمه الله تعالى
- قول محمد بن الوليد السمرقندي رحمه الله تعالى
- قول ابن حزم رحمه الله تعالى
- تفسير الهراسي لقوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب)
- تفسير أبي بكر بن العربي لقوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب)
- قول ابن عبد البر رحمه الله تعالى
- قول الجويني رحمه الله تعالى
- تفسير الرازي لقوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب)
- قول الكاساني رحمه الله تعالى
- قول فخر الدين الفرغاني رحمه الله تعالى
- قول أبي الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى
- قول جلال الدين بن نجم رحمه الله تعالى
- قول برهان الدين محمد بن أحمد رحمه الله تعالى
- قول ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى
- قول النووي رحمه الله تعالى