شرح كتاب الإبانة من أصول الديانة
شرح كتاب الإبانة من أصول الديانة — المؤلف: حسن أبو الأشبال الزهيري. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- قول شهاب الدين القرافي رحمه الله تعالى
- قول ابن تيمية رحمه الله تعالى
- كتاب القدر - مراتب القدر وبيان أن الله خالق الخير والشر
- نشأة القدرية وما أنكروه من مراتب القدر
- مراتب القدر
- مقدمة المؤلف في أول جزء في القدر
- هداية البشر وضلالهم بإرادة الله عز وجل
- خلق الله ذرية آدم وإحصائه لأعمارهم وأعمالهم ومنتهى كل واحد منهم
- السعي والعمل بين الأخذ بالأسباب والاعتماد عليها
- خلق الله للخير والشر وإيجاده للعاملين بكل واحد منهما
- سلامة الصدر الأول من المسلمين من استعمال الآراء والميل للأهواء ووقوع من بعدهم في ذلك
- الأسئلة
- حكم سب الدين
- ما جاء من الآثار في كراهة الخوض والكلام في القدر
- الأحاديث والآثار في كراهة الخوض والكلام في القدر
- الكتاب والسنة يخرجان من مشكاة واحدة
- بيان ما يجوز فيه ذكر النجوم وما لا يجوز فيه ذكر النجوم
- بيان ما يجوز فيه أن يقال عن الصحابة إذا ذكروا وما يجب الإمساك عنه عند ذكرهم
- ما يجوز الكلام فيه في القدر وما لا يجوز الكلام فيه
- حكم من قال: (لم خلق الله إبليس وهو يعلم أنه سيعصيه)
- حكم مقولة: لم جعل الله لإبليس وذريته سلطانا أن يأتوا بني آدم
- حكم من قال: لم سلط الله الكفار على الرسل والمؤمنين وهو قادر على إبادتهم؟
- حكم من قال: لم مكن الله لأعدائه في البلاد بالقوة والعتاد وأمر أولياءه أن يقاتلوهم
- الحكمة من خلق الله سبحانه للحيات والأفاعي والعقارب والهوام والسباع
- حكم من قال: لم ترك الله العباد يشركون ويجحدون وهو قادر على هدايتهم
- الأسئلة
- حكم الاستثناء في الإيمان
- الفرق بين الشيطان والعفريت
- حكم زواج الإنسان من الجن
- ذكر ما أخبرنا به الله أنه ختم على قلوب من شاء من خلقه
- ذكر ما أخبرنا الله تعالى به في كتابه أنه ختم على قلوب من أراد من عباده
- ذكر بعض الآيات الدالة على ختم الله على قلوب من أراد من عباده
- هل الإنسان مخير أم مسير؟
- نفوذ علم الله السابق الأزلي
- الشر المحض ليس في أفعال الله تعالى
- اختصاص الله برحمته من يشاء من عباده
- الاحتجاج بالقدر على المعصية بعد التوبة
- الأسئلة
- التوفيق بين كفر من ألقى المصحف إلى الأرض استهزاء وبين إلقاء موسى للألواح
- الإمساك عن الكلام في القدر أمر واجب
- من السنة تصويب النظر إلى محل السجود في الصلاة
- تفسير قوله تعالى: (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)
- حكم إتيان الزوجة في حال حيضها
- كيفية التوفيق بين ما كتب في أم الكتاب وبين أن الدعاء يرد القدر
- استئناف ثلاث طلقات لرجل طلق امرأته ثم تزوجها بعد زوج آخر
- حكم من قال: لا تجعلوني أكفر
- ذكر ما أعلمنا به الله في كتابه أنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء
- مراتب القدر
- تابع ذكر ما أخبرنا الله تعالى في كتابه أنه ختم على قلوب من أراد من عباده
- الأدلة من القرآن على أن الله يختم على قلب من أراد من عباده ويجعله من أهل الشقاء
- علم الله مطلق وعلم الخلق محدود
- ختم الله على قلوب الكفار
- حكم الزواج من اليهودية أو النصرانية
- أفعال الله تعالى مبنية على الحكمة
- فضل الله سبحانه على عباده
- بعض اعتراضات الملحدين على قدر الله والجواب عليها
- باب في ذكر ما أعلمنا الله تعالى في كتابه أنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء
- بعض الآيات الدالة على هداية الله لمن يشاء من عباده وإضلاله لمن يشاء
- الهداية والضلال بيد الله وحده
- بيان أن الله أرسل المرسلين لدعوة الناس لعبادته وحده
- باب بيان أن الله أرسل المرسلين لدعوة الناس لعبادته وحده
- وجوب الإيمان والتصديق بأن علم الله قد سبق ونفذ في خلقه قبل أن يخلقهم
- إحصاء الله تعالى لما هو كائن قبل أن يكون
- إرسال الله للرسل لدعوة الناس إلى عبادته، وإرسال الشياطين على الكافرين تحرضهم على المعاصي
- التعليق على قوله تعالى: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان)
- إخبار الله في كتابه وعلى لسان رسوله أنه يرسل الشياطين فتنة للكافرين الذين حق عليهم القول
- إخبار الله عن فعله في خلقه
- كلام بعض الصحابة والتابعين في قوله تعالى: (ما أنتم عليه بفاتنين)
- باب ذكر ما أعلمنا الله تعالى أن مشيئة الخلق تبع لمشيئته
- آيات من القرآن في بيان أن مشيئة الخلق تبع لمشيئة الله
- كلام أهل العلم في تفسير قوله تعالى: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)
- مشيئة الله تعالى غالبة في نصوص القرآن
- قول ابن عباس وأبي العالية في تفسير قوله تعالى: (كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة)
- رد ابن عباس على من يزعم أن الشر ليس بقدر
- تفسير أبي حازم لقوله تعالى: (فألهمها فجورها وتقواها)
- تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (يحول بين المرء وقلبه)
- تفسير الحسن لقوله تعالى: (وحيل بينهم وبين ما يشتهون)
- تفسير الحسن لبعض الآيات المتعلقة بمشيئة الله وغلبتها لكل مشيئة
- تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (فمن يرد الله أن يهديه)
- كلام مالك وزيد بن أسلم في القدرية
- انحراف القدرية في القدر رغم سماعهم للآيات الدالة عليه
- إكثار النبي في قوله: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)
- كلام أبي شامة في حكم من شبه شيئا من صفات الله بما يقابله من جوارحه
- عمل العباد من طاعة أو معصية لا يخرج عن إرادة الله وقدره
- اقتصار دعوة الرسل على البلاغ واختصاص الله بالهداية والتوفيق
- قول بعض السلف في تفسير بعض آيات القدر
- دعاء للمجاهدين الأفغان في قتالهم مع الروس
- مشروعية الدعاء في النوازل وآدابه
- الحكم على حديث: (يا علي! لا تنم قبل أن تأتي بخمسة أشياء)
- ذكر أن مشيئة الخلق تبع لمشيئة الله وأنهم لا يشاءون إلا ما شاء الله عز وجل
- مجمل الكلام في مراتب القدر ونشأة القدرية
- باب في ذكر ما أعلمنا الله تعالى أن مشيئة الخلق تبع لمشيئته، وأن الخلق لا يشاءون إلا ما شاء الله
- تفسير قوله تعالى: (كان الناس أمة واحدة)
- وجوب تعلق العبد بالله الذي بيده الهداية والضلال
- الشرك والإيمان لا يقعان إلا بإرادة الله عز وجل
- اعتقاد أن الله هو الذي خلق العباد على الطاعة والمعصية وأن هدايتهم بيده وحده
- تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (كما بدأكم تعودون) وإثباته أن الله خلق الشر
- تفسير أبي حازم لقوله تعالى: (فألهمها فجورها وتقواها)
- تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (يحول بين المرء وقلبه)
- تفسير الحسن لبعض الآيات في القدر
- تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام)
- احتجاج مالك بن أنس على القدرية بقوله تعالى: (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن)
- مخالفة القدرية لما أثبته الملائكة والنبيون وأهل الجنة وأهل النار وإبليس من المشيئة لله
- إنكار القدرية للقدر على الرغم من علمهم بالأدلة المتكاثرة الدالة عليه
- إثبات النبي ﷺ في دعائه أن الله يقلب القلوب فيثبتها أو يزيغها
- إرادة الله ﷿ تخضع لها كل أعمال العباد
- إقامة دعوة الأنبياء على البلاغ والإرشاد
- تفسير بعض السلف لآيات في القدر
- وجوب اتباع كتاب الله وسنة نبيه والوقوف عند أمرهما ونهيهما
- احتجاج آدم وموسى وقول النبي ﷺ فحج آدم موسى
- حديث احتجاج آدم وموسى وقول النبي الكريم: فحج آدم موسى
- موقف المعتزلة من حديث: (احتجاج آدم وموسى)
- مذهب الناس في مفهوم قول النبي ﵊: (فحج آدم وموسى)
- مواضع احتج فيها المشركون بالقدر وإنكار الله ﷿ عليهم في ذلك
- كلام أبي إسماعيل الهروي في بيان أوجه الفعل والاحتجاج بالقدر
- أوجه فعل العبد
- اختلاف العباد في نظرهم إلى الوجه القائم بالرب والوجه القائم بالعبد وأهمية الجمع بينهما
- تعليق أبي إسماعيل الهروي على حديث احتجاج آدم وموسى
- الاحتجاج بالقدر على الذنب ينفع في موضع ويضر في موضع
- المراد بالتقدير في قول آدم: أتلومني على أمر قدره الله علي
- لا يجوز الاحتجاج بالقدر على المعاصي في الماضي والحاضر والمستقبل
- كلام الإمام الخطابي في حديث احتجاج آدم وموسى
- القضاء والقدر
- حكم الاحتجاج بالقدر على المعاصي
- باب ما روي في أن الله تعالى خلق خلقه كما شاء لما شاء
- كيفية الجمع بين آية الميثاق وبين الأحاديث الواردة في إخراج الذرية من ظهر آدم وحده
- كل إنسان ميسر لما خلق له
- إثبات قدر الله السابق على العبد
- خطر الرياء على خاتمة العبد
- حكم الجزم لأحد بجنة أو نار
- بيان تقدير الله لأعمال العباد
- كتابة الله ﷿ لأهل الجنة وأهل النار
- باب الإيمان بأن الله ﷿ أخذ ذرية آدم من ظهورهم فجعلهم فريقين، فريق في الجنة وفريق في السعير
- خلق الله لآدم من جميع الأرض
- إخراج الله لذرية آدم من ظهره
- الميثاق الذي أخذه الله على ذرية آدم
- الأسئلة
- الأصل في العبادة وثمرتها
- ما تقوم به الحجة على الإنسان
- سبب نبذ الرسول ﷺ للكتابين اللذين فيهما أسماء أهل الجنة وأهل النار
- تقييم كتاب تربية الأولاد للشيخ عبد الله علوان
- حكم صرف الصدقة في طباعة الكتب
- بعض المخالفات التي تقع أثناء الخطبة
- حكم الصلاة في مكان فيه نصارى
- الحالة التي أجاز فيها شيخ الإسلام ابن تيمية التخلي عن الهدي الظاهر
- معنى إسباغ الوضوء على المكاره
- معنى حديث: (لا تأتوا نساءكم مثل البهائم)
- حكم استعمال الأدوية المعينة على الاستمتاع بالزوجة
- حكم أخذ الولي دية قتيله الذي توفي بحادث سيارة
- طلب العلم والزواج، وأهمية التربية
- حكم من أدرك الإمام وهو راكع
- حكم العمليات الفدائية
- حكم البيع والشراء مع اليهود والنصارى
- حكم منع الزوج زوجته من زيارة والديها أو خدمتهما
- حكم صلاة المنفرد خلف الصف
- حكم استهلاك المال العام
- بيان أن الله قدر المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض
- باب الإيمان بأن الله ﷿ قدر المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرضين، ومن خالف ذلك فهو من الفرق الهالكة
- كل عبد ميسر لما خلق له
- حكم اتكال العباد على المكتوب
- حرص الصحابة على السؤال عن أمر القدر والعلم به
- حكم الاحتجاج بالقدر على المعصية
- وجوب الإيمان بخلق الله لأفعال العباد خيرها وشرها
- وجوب الجد والاجتهاد في العمل والنهي عن الاتكال
- باب الإيمان بأن الله ﷿ خلق القلم فقال له اكتب، فكتب ما هو كائن إلى قيام الساعة
- اختلاف أهل العلم في أول المخلوقات هل هو القلم أو العرش؟
- كتابة القلم لما علمه الله ﷿ إياه
- الفرعيات لا يبدع فيها المخالف وإنما يؤخذ بالترجيح عند الاختلاف
- رواية الوليد وعبادة بن الصامت في أن أول المخلوقات القلم
- تفسير قوله تعالى: (ن والقلم وما يسطرون)
- تفسير ابن عمر لقوله تعالى: (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق)
- التسليم بالقضاء أصل من أصول الإيمان بالقدر
- تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)
- صفة السلام على غير المسلمين والرد عليهم
- الإيمان بأن الله كتب على آدم المعصية قبل أن يخلقه
- ذكر مجمل مسائل القدر الواردة في المجلد الرابع من كتاب الإبانة
- الإيمان بأن الله كتب على آدم المعصية قبل أن يخلقه
- الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه وخلق الله للنطفة وإن عزل صاحبها
- التصديق بأن الإيمان لا يصح لأحد حتى يؤمن بالقدر
- الإيمان بأن الشيطان مخلوق مسلط على بني آدم
- الإيمان بأن كل مولود يولد على الفطرة وذراري المشركين
- ما روي في المكذبين بالقدر وما روي عن الصحابة في ذلك
- باب الإيمان بأن الله ﷿ كتب على آدم المعصية قبل أن يخلقه
- شرح حديث عمر: (إن موسى قال: يا رب! أرني آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة)
- شرح حديث أبي هريرة: (احتج آدم وموسى) من عدة طرق
- معنى قول آدم لموسى: (أنت الذي أعطاك الله علم كل شيء)
- اختيار الألفاظ المناسبة من محاسن اللغة العربية
- معنى قول موسى لآدم: (أنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة)
- أثر ابن عباس: (قد أخرج الله آدم من الجنة)
- أثر عبيد بن عمير: (قال آدم: يا رب! أرأيت ما أتيت)
- أثر خالد بن مهران: (قلت للحسن: يا أبا سعيد! آدم خلق للأرض أم للسماء)
- تعليق ابن بطة على أحاديث وآثار احتجاج آدم وموسى وتعلقها بالقدر
- معنى قول المؤلف: (فقد علم الله المعصية من آدم قبل أن يخلقه)
- العمل سبب لدخول الجنة
- المؤمن بين الخوف والرجاء
- نزول المصائب والبلايا بالعبد منحة لا محنة
- كلام الإمام النووي في المراد بالتقدير في قوله ﵇: (أتلومني على أمر قدره الله علي)
- السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه
- باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه، ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة
- رواية عبد الله بن مسعود أن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه