شرح لمعة الاعتقاد - يوسف الغفيص
شرح لمعة الاعتقاد - يوسف الغفيص — المؤلف: يوسف الغفيص. القسم: العقيدة والتوحيد. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- شرح لمعة الاعتقاد [١]
- مقدمة شرح لمعة الاعتقاد
- التعريف بالمؤلف
- تفاوت أتباع الأئمة الأربعة في تقرير مسائل الأصول
- التعريف بالرسالة
- مكانة هذه الرسالة
- أهمية الرسالة من خلال منهج مؤلفها
- شرح مقدمة لمعة الاعتقاد
- مواضع الاتفاق والافتراق بين طوائف المسلمين في مسائل الاعتقاد
- التسلسل التاريخي لحصول النزاع في مسائل أصول الدين بين المسلمين
- شرح لمعة الاعتقاد [٢]
- عقيدة أهل السنة في صفات الباري سبحانه وتعالى
- طريقة أهل السنة في إثبات الصفات
- وجوب الإيمان بنصوص الكتاب والسنة
- التأويل في اصطلاح المتكلمين
- مسألة الحقيقة والمجاز
- إبطال القول بالمجاز
- اختلاف السلف في فهم نصوص القرآن والسنة لا يدل على تقسيمها إلى ظاهر ومؤول
- إيراد عقلي على مسألة الحقيقة والمجاز
- التفويض ومخالفته لطريقة السلف
- مسالك أهل البدع تجاه صفات الله تعالى
- تبرئة المصنف من مذهب المفوضة
- شرح لمعة الاعتقاد [٣]
- هل آيات الصفات من المحكم أو المتشابه؟
- عقيدة الإمام أحمد في آيات الصفات
- عقيدة المصنف في صفات الباري جل وعلا
- مذهب السلف تفويض الكيفية لا المعنى
- إثبات المراد لله ورسوله في نصوص الصفات دليل على إثبات المعنى
- منهج السلف وأئمة الخلف عدم تأويل آيات الصفات
- شرح لمعة الاعتقاد [٤]
- التسليم المطلق لا يكون إلا لله ورسوله
- شرح بعض ألفاظ حديث العرباض بن سارية
- حكم زيادة: (وكل ضلالة في النار)
- تحقيق مذهب السلف
- حكم الانتساب للمذاهب الأربعة
- التزام وسطية السلف وترك التكلف والتشقيق
- الاعتبار بأقوال المتقدمين
- تقسيم الأقوال الفقهية من حيث بحث الخلاف
- مسائل حكي الإجماع فيها ولم يظهر فيها مخالف
- مسائل حكي الإجماع فيها وعند التحقيق يوجد فيها خلاف يقارب الشذوذ
- مسائل ذهب فيها جمهور السلف إلى قول وخالفهم فيها طائفة من السلف
- مسائل اختلف فيها أئمة الفقهاء
- مسائل لم يشتهر الخلاف فيها عند الأئمة أصلا
- شرح لمعة الاعتقاد [٥]
- مناظرة السلف لأهل البدع
- ذكر بعض آيات الصفات
- تقسيمات المتأخرين للصفات
- إثبات الصفات حسب مجيئها في السياق
- ذكر بعض أحاديث الصفات
- التعطيل والتمثيل هما أساس الابتداع في الصفات
- تنزيه الله تعالى عن المثيل والنظير
- صفات الله خلاف كل ما يتصور في الذهن
- شرح لمعة الاعتقاد [٦]
- إثبات صفة الاستواء لله تعالى
- إثبات صفة العلو لله تعالى
- إقرار بعض المشركين بصفة العلو والرد على المعطلة
- أدلة إثبات العلو في الكتب المتقدمة
- أثر مالك في إثبات الصفات وتفويض كيفيتها
- شرح لمعة الاعتقاد [٧]
- إثبات صفة الكلام لله تعالى
- معنى سماع كلام الله
- بعض الأدلة النقلية على إثبات صفة الكلام
- القرآن كلام الله
- وصف كلام الله وفضله وبعض أحكامه
- معنى الحروف المقطعة في القرآن
- تدبر القرآن وإعرابه
- شرح لمعة الاعتقاد [٨]
- رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
- أدلة القرآن على رؤية الله تعالى في الآخرة
- أدلة السنة على رؤية الله تعالى في الآخرة
- رؤية النبي ﷺ لربه
- رؤية الكفار والمنافقين لربهم في عرصات القيامة
- أدلة المعتزلة على نفي الرؤية
- استدلالهم بقصة موسى والرد عليهم
- استدلالهم بقوله تعالى: (لا تدركه الأبصار) والرد عليهم
- طعون المعتزلة في أحاديث الرؤية والرد عليهم
- شرح لمعة الاعتقاد [٩]
- عقيدة أهل السنة في القضاء والقدر
- تقرير أصول مذهب أهل السنة في باب القدر
- الخير والشر بالنسبة للمقدور وعاقبته
- حكم الاحتجاج بالقدر على فعل المعصية
- المقصود بإقامة الحجة على الخلق
- أسباب الخلاف في العذر بالجهل
- حقيقة الجهل في كتاب الله
- مسألة تكفير الكبائر بالحسنات الكبيرة
- امتناع الجبر حسا وشرعا
- الجمع بين كون الفعل مخلوقا لله وكسبا للعبد
- شرح لمعة الاعتقاد [١٠]
- عقيدة أهل السنة والجماعة في الإيمان
- أركان الإيمان
- زيادة الإيمان ونقصانه
- مسميات الإيمان في الكتاب والسنة
- شعب الإيمان
- أصل الإيمان وكماله
- أهل الكبائر لا يخلدون في النار
- مسألة الاستثناء في الإيمان
- الفرق بين الإسلام والإيمان
- شرح لمعة الاعتقاد [١١]
- مسائل في الإيمان باليوم الآخر
- حكم الإيمان باليوم الآخر وما يتعلق به
- حكم التفقه والاجتهاد في هذا الباب
- الإيمان بمعجزة الإسراء والمعراج
- شرح لمعة الاعتقاد [١٢]
- الإيمان بأشراط الساعة
- الإيمان بخروج الدجال
- الإيمان بنزول عيسى عليه السلام
- الإيمان بخروج يأجوج ومأجوج
- الإيمان بخروج الدابة
- الإيمان بطلوع الشمس من مغربها
- شرح لمعة الاعتقاد [١٣]
- الإيمان بعذاب القبر ونعيمه
- شرح لمعة الاعتقاد [١٤]
- الإيمان بالبعث
- النفخ في الصور
- الإيمان بشفاعة الرسول ﷺ يوم القيامة
- الإيمان بنصب الموازين يوم القيامة
- الحوض والآثار الواردة فيه
- استدلال الشيعة بحديث الحوض على ردة الصحابة والرد عليهم
- الصراط وأحوال الناس فيه
- الشفاعة وأنواعها
- الشفاعة العظمى
- الشفاعة لأهل الكبائر
- الشفاعة لأهل الجنة بتعجيل دخولهم ورفع درجاتهم
- شفاعته ﷺ في عمه أبي طالب
- شبهة المعتزلة في نفي الشفاعة والرد عليها
- شرح لمعة الاعتقاد [١٥]
- الإيمان بالجنة والنار
- أهل الجنة والنار مخلدون
- الإيمان بنبوة محمد ﷺ من أركان الإسلام
- شفاعة الرسول ﵊ في تعجيل القضاء بين العباد يوم القيامة
- أمة محمد ﷺ أول الأمم دخولا الجنة
- من خصائص المصطفى صلى الله عليه وسلم
- شرح لمعة الاعتقاد [١٦]
- فضائل أمة محمد صلى الله عليه وسلم
- أصحاب الرسول ﷺ خير الأصحاب
- فضل الخلفاء الراشدين
- التفضيل بين عثمان وعلي رضي الله عنهما
- أفضل الناس بعد الأنبياء والمرسلين أبو بكر الصديق
- معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز
- الشهادة للعشرة بالجنة وكل من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم
- شرح لمعة الاعتقاد [١٧]
- لا نجزم لأحد من أهل القبلة بجنة ولا نار
- ضابط تكفير أهل القبلة
- حكم تارك الصلاة
- حكم تارك الزكاة
- شرح لمعة الاعتقاد [١٨]
- الحج والجهاد مع السلطان برا كان أو فاجرا
- حكم الصلاة خلف السلطان الفاجر
- شرح لمعة الاعتقاد [١٩]
- من السنة تولي أصحاب رسول الله ومحبتهم وذكر محاسنهم
- وجوب الكف عن مساوئ الصحابة
- الترضي عن أزواج النبي ﷺ والاعتراف بفضلهن
- فضل معاوية وتبرئته من الفسق والنفاق
- وجوب السمع والطاعة لأمراء المسلمين وأئمتهم
- من قواعد أهل السنة عدم الخروج على الولاة المسلمين
- شرح لمعة الاعتقاد [٢٠]
- هجران أهل البدع
- النظر في كتب أهل البدع
- كل محدثة في الدين بدعة
- كل متصف بغير الإسلام والسنة مبتدع
- حكم الانتساب إلى المذاهب الفقهية دون تعصب
- الاختلاف في الفروع الفقهية