مشيخة ابن البخاري
مشيخة ابن البخاري — المؤلف: ابن الظاهري (ت 696 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن الظاهري (ت 696 هـ)
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- - قام في صلاة الظهر وعليه جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس ".
- - ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه، فلما قضى صلاته، ونظرنا تسليمه، كبر وسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ".
- - فصلى ركعتين، وبين يديه عنزة تمر المرأة والحمار من ورائها ".
- - " أنه صلى وبين يديه عنزة تمر المرأة والحمار من ورائها ".
- - بالأبطح قال: فجاءه بلال فآذنه بالصلاة قال: فدعا بماء فتوضأ فجعل الناس يأتون وصلى ركعتين، والظعن يمرون بين يديه والمرأة والحمار والبعير ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " الصلاة "، من (جامعه)
- - " نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب ".
- -: " من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام، ومن أساء في الإسلام أخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام ".
- -: " يبعث كل عبد على ما مات عليه ". هذا حديث صحيح رواه مسلم في " صحيحه " عن قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة كلاهما عن جرير، وعن أبي بكر بن نافع، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري كلاهما عن الأعمش.
- - عن النذر، وقال إنه لا يرد شيئا، ولكن يستخرج به من
- - " نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير إنما يستخرج [به] من البخيل ". رواه البخاري في " الإيمان والنذور " من " جامعه " عن خلاد بن يحيى، على الموافقة النازلة. ورواه مسلم في " النذور " من " صحيحه " عن أبي بكر بن أبي
- (الشيخ الثالث والثلاثون أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد المقدسي ( ... - ٦١٨ هـ))
- - أحدهما، وعن يساره أحدهما يقاتلان أشد القتال، ثم ثلثهما ثالث من خلفه، ثم ربعهما رابع أما [مه] ".
- (الشيخ الرابع والثلاثون أبو عبد الله الحسين يسمى محمدا أيضا - ابن أبي الفخر يحيى بن الحسين بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن داود ابن أبي الرداد البصري الأصل المولد والدار الشافعي الكاتب. (٥٤٠ هـ - ٦٢٠ هـ))
- - أنا والزبير والمقداد، قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها، فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة / فإذا نحن بالظعينة، قلنا: أخرجي الكتاب، قالت: ما معي كتاب، قلنا: لتخرجن الكتاب أو لنقلعن
- فقال النبي
- -: " إنه قد صدقكم "، قال عمر ﵁: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، قال: إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في "
- - يقول: " إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على ماأسمع منه، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له
- - يقول: " إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم يكون هو ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذن منه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من النار ".
- -، من " صحيحه " من طرق
- - قال: " إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا
- عليكم
- - قال: " إن الله ﷿ أوحى إلي أن تواضعوا ولا
- (الشيخ الخامس والثلاثون الإمام العلامة شيخ الإسلام أبو محمد عبد الله بن أبي العباس أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر المقدسي. (٥٤١ هـ - ٦٢٠ هـ))
- -: " نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ".
- -: نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ".
- نهى عن
- - نهى عن نكاح المتعة وعن
- - نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ".
- - مر بقدور تغلي من لحوم الحمر الأهلية، فقال: " اكفئوها " يوم خيبر ".
- - لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر ".
- - يوم خيبر، فأصابتنا مجاعة، وأصابوا حمرا أهلية، فذبحوها، فغلت القدور ببعضها، فنادى مناد النبي -
- - عن أكل لحوم الحمر الأهلية ".
- - كأنني سمعته من أبي إسحاق الهروي شيخ شيخ أبي عبد الرحمن النسائي، ومن يسمعه مني يكون مساويا له، ووقع لنا عاليا جدا بحمد الله تعالى.
- - كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه ".
- - يقبلني وهو صائم وأيكم أملك لإربه من رسول الله ".
- - كان يقبل أو يقبلني وهو صائم وأيكم كان أملك لإربه من رسول الله ".
- - يقبل وهو صائم ".
- - كان يقبلها وهو صائم. فسكت عني هنيهة ثم قال: نعم ".
- - يقبلني وهو صائم ".
- - يقبل وهو صائم ".
- - ليقبل بعض أزواجه وهو صائم " ثم تضحك. وقال عروة: لم أر القبلة تدعو إلى خير.
- - يقبل وهو صائم ثم ضحكت ".
- -[كان يقبل وهو صائم] ".
- - يقبلني وأنا صائمة ". كذا وقع في هذه الرواية. هذا حديث صحيح من أحاديث أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق ﵂ عن النبي -
- - قال لعائشة ﵁: " طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك ".
- بمثله
- - قال لعائشة ﵂. رواه أبو داود في " الحج " من " سننه " عن أبي محمد الربيع بن
- -: " قضى باليمين مع الشاهد ". قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل، فقال: أخبرني ربيعة - وهو عندي ثقة - أني حدثته إياه ولا أحفظه. قال عبد العزيز: قد كان أصاب سهيلا
- - إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها ".
- - كان إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ". رواه النسائي في " عشرة النساء " من " سننه " عن الربيع بن
- - بايعناه على السمع والطاعة، يقول لنا: فيما استطعت ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " الأحكام " من " جامعه " عن عبد الله بن يوسف، عن مالك ﵀، فوقع لنا بدلا له. ورواه النسائي في " البيعة " من " سننه " عن الحسن بن محمد
- - مر على رجل وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله -
- - لطعام صنعه، قال أنس: فذهبت مع رسول الله -
- - يتبع الدباء من حروف الصحفة، قال: فلم أزل أحب الدباء من ذلك اليوم ".
- -: " الكوثر نهر في الجنة حافتاه الذهب، مجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب من المسك و [ماؤه] أشد بياضا من الثلج ". رواه ابن ماجه في " الزهد " من " سننه " عن أبي سعيد الأشج، فوافقناه بعلو.
- يتوضأ فقال عبد الله بن زيد: نعم، فدعا بوضوء فأفرغ على يديه، فغسل يديه مرتين وتمضمض واستنشق ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه مرتين، مرتين إلى المرافق، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما
- (الجزء العاشر من مشيخة الإمام الرحلة فخر الدين، بقية المسندين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي المعروف بابن البخاري - رحمه الله تعالى -)
- (تخريج الإمام الحافظ جمال الدين أوحد المخرجين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري، الحنفي الحلبي لابن البخاري)
- (الشيخ السادس والثلاثون أبو البركات عبد القوي بن أبي المعالي عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله بن الجباب التميمي السعدي الأغلبي المصري المالكي العدل (٥٣٦ هـ - ٦٢١ هـ))
- - أول ما افترضت ركعتين، ركعتين كل صلاة، ثم إن الله أتمها في الحضر أربعا، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين ".
- - قال: " إذا فتحتم مصر فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن / لهم ذمة ورحما ". فقلت لمحمد بن مسلم: الرحم التي ذكر رسول الله -
- - قال: " إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط فإنهم لهم الذمة، وإن لهم رحما ". فسألت ابن شهاب الزهري عن رحمهم، فقال: " أم إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن كانت منهم ".
- (الشيخ السابع والثلاثون أبو المجد محمد بن أبي عبد الله الحسين بن أبي المكارم أحمد بن أبي عبد الله الحسين بن بهرام القزويني الشافعي الصوفي (٥٥٤ هـ - ٦٢٢ هـ))
- - بين التكبير والقراءة إسكاتة، قال: حسبته قال: هنيهة، قلت: - بأبي وأمي - يا رسول
- - إذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة، فقلت - بأبي أنت وأمي - أرأيت سكتاتك بين التكبير والقراءة، أخبرني ما هن؟ ، فقال: أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي / كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أنقني من خطاياي كالثوب الأبيض من الدنس، -
- (الشيخ الثامن والثلاثون أبو حفص عمر بن بدر بن سعيد الموصلي ( ... - ٦٢٢ هـ))
- - قال: " ينزل الله ﷿ إلى
- - قال: " ينزل الله إلى السماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ". رواه مسلم والترمذي في " الصلاة " من كتابيهما، عن
- (الشيخ التاسع والثلاثون الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور السعدي المقدسي الفقيه الحنبلي (٥٥٥ هـ - ٦٢٤ هـ))
- - قال: " من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر ".
- - قال: " من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر ".
- - قال: " من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر ".
- - قال: " إذا توضأت فاستنثر، وإذا استجمرت فأوتر ". قال أبو القاسم - يعني البغوي -: هكذا نا كامل بهذا الحديث عن أبي ثعلبة، وغلط فيه وإنما هو عن أبي هريرة. هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " الطهارة " من " صحيحه " عن عبدان، عن عبد
- - على المنبر، فذكر ذلك، وتلا القرآن، فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا الحد ". رواه أبو داود في " الحدود " والنسائي في " الرجم " من " سننهما " كلاهما عن قتيبة بن سعيد - وزاد أبو داود ومالك بن عبد الواحد المسمعي -. ورواه الترمذي في "
- - إذ طلع أبو بكر وعمر ﵄، فلما نظر إليهما، قال: " هذان السمع والبصر ". رواه الترمذي في " المناقب " من " جامعه "، عن قتيبة بن سعيد،
- - يقول: " المسلم أخو المسلم، فلا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا، فعلم فيه عيبا إلا بينه له ". رواه ابن ماجه في " التجارات " من " سننه "، عن محمد بن بشار بندار، عن وهب بن جرير، كما أخرجناه فوقع لنا بدلا له.
- (الشيخ الأربعون الشيخ أبو القاسم الحسين بن أبي الغنائم هبة الله ابن محفوظ بن الحسن بن محمد بن أحمد بن الحسين ابن صصرى التغلبي الدمشقي (٥٤٠ هـ - ٦٢٦ هـ))
- - فقال: " صدقة تصدق الله بها عليكم ".
- - فقال: " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ".
- -، قال: " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه " عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، وأبي كريب محمد بن العلاء، وأبي خيثمة زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم. وأخرجه النسائي فيه
- - نهل بالحج، قدم لأربع من ذي الحجة، فصلى رسول الله -
- - أنه قال: " الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، والعمرة إلى العمرة
- - عن صلاة الليل، فقال: " مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة ". رواه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه "، عن محمد بن
- - ونحن معه بمنى حتى ذهبت فرقة من خلف
- -: " اشهدوا ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " انشقاق القمر " من " جامعه "، عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه. رواه مسلم في " التوبة " من " صحيحه " عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب محمد بن العلاء، إسحاق بن راهويه، ثلاثتهم عن أبي
- - يحكي نبيا ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه وهو يقول: " رب اغفر لقومي، فإنهم لا يعلمون ". رواه البخاري في " ذكر بني إسرائيل " و " استتابة المرتدين " من " جامعه "، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه. ورواه مسلم في " المغازي "، عن محمد
- -: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة [فليتزوج] فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم
- -: " إن بالمدينة نفرا من الجن قد أسلموا، فإذا رأيتم من
- - قال: " لا ينبغي للقاضي أن يقضي بين اثنين وهو غضبان ". رواه ابن ماجه " الأحكام " من " سننه "، عن هشام بن عمار، عن سفيان، فوقع لنا بدلا له.
- (الشيخ الحادي والأربعون أبو الفضل عبد السلام بن أبي محمد عبد الله بن أحمد ابن بكران الداهري، البغدادي الخفاف (٥٤٦ هـ تقريبا - ٦٢٧ هـ))
- - أعينهم، لأنهم سملوا أعين الرعاء ". هذا حديث صحيح، رواه مسلم في " الحدود " من " صحيحه " والترمذي في " الطهارة " من " جامعه "، والنسائي في
- -: " من طاف بالبيت خمسين مرة، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ". رواه الترمذي في " الحج " من " جامعه "، عن سفيان بن وكيع هذا، فوافقناه بعلو.
- - يقول: " من طلب العلم ليجاري به العلماء أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار ".
- - قال: " من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد، ولا يحل لواحد منهما حتى يحل منهما جميعا ". رواه الترمذي في " الحج " من " جامعه " عن خلاد بن
- -: " الوقت الأول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخرعفو الله ".
- -، أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال منى، قلت فأين صلى العصر يوم النفر؟ قال: بالأبطح، ثم قال: افعل كما يفعل أمراؤكم ". رواه الترمذي في " الحج " من " جامعه "، عن أحمد بن منيع، ومحمد بن الوزير الواسطي، كما رويناه، فوافقنا بعلو.
- - فأخبره، فقال له النبي -
- - وهو واقف بالمزدلفة، فقال: " من صلى معنا ههنا، ثم أفاض معنا، ووقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا، فقد تم حجه ".
- - وهو بجمع، فقلت، يا رسول الله إني أقبلت من جبلي طيء، لم أدع حبلا إلا وقفت عليه فهل لي من حج؟ ، فقال رسول الله -
- -: " لا تنتهي البعوث عن غزو بيت الله، أو يخسف بجيش منهم ". رواه النسائي في " الحج " من " سننه "، عن أبي حاتم محمد بن
- -: " لا تقولوا هكذا، فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد
- -، فندب الناس فانتدبوا
- - وأصحابه موعدكم موسم بدر حيث قتلتم أصحابنا، فأما الجبان فرجع، وأما الشجاع فأخذ هبة القتال والتجارة، فأتوه فلم يجدوا به أحدا فتسربوا فأنزل الله ﷿: ﴿فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء﴾ وبه قال يحيى بن صاعد: " ولا أعلم
- -: " العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس ". قال سفيان: فلما خرجنا من عند الزهري مررت بإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن مسلم وأناس يقولون: ثنا عن سعيد، وآخرون يقولون عن أبي سلمة، فلما رأوني قالوا: " سلوا الصغير
- الجزء ٣
- - صلى بين العمودين تلقاء وجهه في جوف الكعبة ". رواه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه " عن أبي الربيع
- كان يخرج على أصحابه من المهاجرين والأنصار، وفيهم أبو بكر وعمر ﵃ فلا يرفع أحد منهم بصره إليه إلا أبو بكر وعمر، فإنهما كانا ينظران إليه وينظر إليهما ويتبسمان إليه ويتبسم إليهما ". رواه الترمذي في " المناقب " من " جامعه " عن
- - قال: " إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته، ثم تلا ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة﴾ .
- -: " إن الله ليملي للظالم، فإذا أخذه / لم يفلته، ثم قرأ: ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد﴾
- - قال: " إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته، ثم تلا ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة﴾ قال ابن صاعد: " كان هذا الحديث عند إبراهيم، عن أبي أسامة، وعند غيره عن أبي معاوية: لم يروه عن أبي أسامة غير إبراهيم بن سعيد ".
- - إلى الخلاء وكان إذا أراد حاجة أبعد ". رواه النسائي في " الطهارة " من " سننه "، عن عمرو بن علي
- -، فقلت: أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلبا لا أدري أيهما أخذه، قال: لا تأكله، فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره ".
- - عن المعراض، فقال: إذا أصاب بحده فقتل فكل، وإذا أصاب بعرضه فقيل فهو وقيذ فلا تأكل. قلت: أرسل / كلبي، قال إذا أرسلت كلبك على الصيد وسميت فأخذ وكل، وإذا أكل منه فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، قلت: أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلبا آخر لا
- - قال: " اللهم اغفر للأنصار ولأبنائهم ولأبناء أبنائهم ".
- - وفد عبد القيس حين قدموا عليه: عن الدباء، وعن النقير، وعن المزفت، والمزادة
- -: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترنجة طعمها طيب وريحها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها،
- -: " خيرت بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة، لأنها أعم وأكفى، أترونها للمتقين المنقين؟ ، لا ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين ".
- " خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى، أترونها للمتقين المؤمنين؟ ، لا ولكنها للمذنبين الخطائين الملوثين ". رواه ابن ماجه في " الزهد " من " سننه " عن إسماعيل بن أبي الحارث أسد هذا، فوافقناه
- - في المنام فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة أحاديث، فتركت الحديث عنه " [روى مسلم هذه الحكاية في " مقدمة كتابه " عن سويد بن
- - إلا بخير فإنك لا تدري ما سبق لهم من الفضل ".
- -: " ما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه
- - وعليهم بين الخلق، فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة - فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا، يحمده أهل الجمع كلهم ".
- -: " ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم. فقال: إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم، فيقول: ليست صاحب ذلك، ثم موسى، فيقول كذلك، ثم بمحمد -
- - وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر الله لنا، ألا تدعو الله لنا، فقال: " قد كان من كان قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض، فيجعل فيها ويجاء بالمنشار فيوضع على رأسه،
- - وهو مضطجع في برد له في ظل الكعبة فقلنا: ألا تدعو الله لنا، ألا تستنصر الله لنا، فجلس محمر وجهه، ثم قال: والله إن من كان قبلكم ليؤخذ الرجل فيشق باثنتين ما يصرفه عن دينه شيء / أو يمشط بأمشاط الحديد ما بين عصب ولحم، ما يصرفه عن دينه شيء،
- -: " لو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر (خليلا) ولكنه أخي وصاحبي ".
- - قال: " لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ". ورواه البخاري في " فضل أبي بكر ﵁ من
- -: اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحول عافيتك، ومن فجاءة نقمتك، ومن جميع سخطك أو غضبك ".
- - كان يدعو: " اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك وجميع سخطك ". هذا حديث صحيح انفرد بإخراجه مسلم فرواه في " الدعوات " من " صحيحه " عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عن يحيى بن، بكير، فوقع لنا عاليا في
- - فقام رجل فقال: " أنشدك بالله - إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه - وكان أفقه منه _، فقال صدق اقض بيننا
- -: والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله المائة شاة والخادم مردود عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها، فغدا عليها فاعترفت فرجمها ".
- - فقام رجل فقال: أنشدك بالله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه - وكان أفقه -، فقال: صدق اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي فأتكلم، قال: قل، قال: إن ابني كان عسيفا على هذا، وإنه زنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم. ثم سألت رجالا
- - فقام رجل فقال: نشدتك بالله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه - وكان أفقه منه - فقال: صدق اقض بيننا بكتاب الله، وائذن لي فأتكلم، فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا وإنه زنى بامرأته، فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديته بمائة شاة وخادم،
- - فقام إليه رجل، فقال: نشدتك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، وائذن لي، قال: فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فأخبرت أنه رنى بامرأته، وأخبرت أن عليه الرجم فافتديت بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجلا من أهل العلم فأخبرني أن على ابني جلد
- ، ورواه المتقدمون من أصحابه فلم يذكروا (شبلا) . والحديث صحيح أخرجه الأئمة في كتبهم من عدة طرق منهم
- - قال: " إن لكل نبي دعوة، فأريد أن أختبئ دعوتي - إن شاء الله - شفاعة لأمتي يوم القيامة ". رواه مسلم في " الإيمان " من " صحيحه "، والنسائي فيما " حمعه
- - قال: " والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ". رواه النسائي في " اليوم والليلة " من " سننه " عن يونس بن
- ثماني سنين أن النبي
- - يقول عند انقضاء الطعام: " الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا في غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه " رواهما النسائي في " الوليمة " من " سننه "، عن يونس بن
- - قال: " نحن أحق بالشك من إبراهيم ﴿رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي﴾
- - قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقها وحسابه على الله ﷿ ". رواه النسائي في " الجهاد " من " سننه "، عن يونس بن عبد الأعلى
- - قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله ﷿ ". رواه النسائي في " جمعه حديث مالك "، عن يونس بن عبد الأعلى
- - عن صيامهن وأمر بفطرهن فأمره فأفطر، وأحدهما يزيد على صاحبه ". رواه النسائي في (حديث مالك من جمعه) عن الربيع بن سليمان هذا، فوافقناه بعلو.
- -، قال: " لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم ﵇ ".
- -: " لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلى على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم ". قال ابن عبدان: قال لنا أبو بكر هذا الحديث غريب. اه. رواه ابن ماجه في " الفتن " من " سننه " عن يونس
- -: " وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، وقال:
- -: " فأتى الخلاء ثم إنه رجع فأتي بطعام، فقيل - يا رسول الله -: ألا تتوضأ؟ قال: لم أصل فأتوضأ ".
- - فأتى الغائط، ثم خرج، فدعا بالطعام - وقال مرة: " فأتى بالطعام -، فقيل: يا رسول الله: ألا تتوضأ، قال: لم أصل فأتوضأ ".
- - خرج من الخلاء فأتي بطعام، فذكر له الوضوء، فقال: أريد أن أصلي فأتوضأ ". هذا حديث صحيح رواه مسلم في " الطهارة " من " صحيحه "، عن أبي بكر بن أبي شيبة، ورواه الترمذي في " الشمائل "، عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، كلاهما عن ابن عيينة.
- -: المرء مع [من] أحب ".
- -: المرء مع من أحب ".
- -: المرء مع من أحب ".
- - رجل، فقال - يا رسول الله: " أرأيت رجلا أحب قوما ولما يلحق بهم، فقال النبي -
- -: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاعمل ما شئت ".
- -: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ". هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري في " ذكر بني إسرائيل " من " صحيحه "، عن أبي الحسن آدم بن أبي إياس العسقلاني. ورواه أبو داود في " الأدب " من " سننه " عن عبد الله
- -: " السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ومنامه، فإذا قضى أحدكم نهمته من
- - قال: " السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم (من) طعامه وسرابه، فإذا قضى أحدكم سفره فليرجع إلى أهله ".
- -: " السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه، فليعجل الرجوع إلى أهله ".
- - قال: " السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فيلعجل إلى أهله ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " الحج ". من " جامعه "، عن القعنبي، وفي " الجهاد " عن عبد الله بن يوسف، وفي "
- -: " لا يدخر شيئا لغد ".
- -: كان لا يدخر شيئا لغد ". رواه الترمذي في " الزهد " من " جامعه "، عن قتيبة بن سعيد فوافقناه بعلو. مولد مرتضى بن العفيف المقدسي - تخمينا - في سنة ثمان
- -: أنه أدرك عمر بن الخطاب ﵁ في ركب، وعمر يحلف بأبويه فناداهم رسول الله -
- - فآذاه القمل في رأسه، فقال رسول الله -
- - قال: " لعلك آذاك هوام رأسك، فقلت: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله -
- - يقول: " أيما مملوك كان بين شركاء فأعتق أحدهم نصيبه فإنه يقوم في مال الذي أعتق قيمة عدل، فيعتق إن بلغ ذلك ماله ".
- - قال: " من أعتق شركا له في عبد، وكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة العدل، فأعطى شركاءه حصصهم، وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق ".
- -: " من أعتق من عبد شركا، فعليه أن يعتق ما بقي " هذا حديث صحيح أخرجه الأئمة في كتبهم من طرق، أما حديث الليث فانفرد مسلم بإخراجه، فرواه في " العتق والنذور " من " صحيحه ". ورواه النسائي في " العتق " من " سننه "، كلاهما عن قتيبة بن
- - أنه قام فقال: " لا يحلبن أحدكم ماشية أحد بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر باب خزانته فينتقل طعامه وإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم، فلا يحلبن أحد ماشية امريء بغير إذنه ".
- - يقول: " لا يحلبن أحدكم ماشية أخيه بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته وينتقل طعامه، إنما تخزن لهم ضروع مواشيهم ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه البخاري في " اللقطة " من " صحيحه "، عن عبد الله بن يوسف الدمشقي.
- - من " صحيحه "، عن يحيى بن يحيى. وأخرجه أبو داود في " الجهاد " من " سننه " عن عبد الله بن مسلمة القعنبي. وأخرجه النسائي " فيما جمعه من حديث مالك بن أنس الإمام " عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحيكم المصري أخي محمد، عن
- - في الواشمة لبعد الرحمن بن عابس، فقال: " قد سمعته عن أم يعقوب، عن عبد الواحد، ولا أجيء به كما أريد ".
- - وهو في كتاب الله، بلى قد نهى عنه رسول الله -
- - لعن الواشمات والموتشمات والمتنمصات للحسن المغيرات خلق الله ﷿ ". قال البغوي: واللفظ لجدي.
- - وهو في كتاب الله، قالت: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف، فما وجدته، قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، أما وجدت ﴿وما ءاتكم الرسول فخذوه / (وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ ، قالت: بلى، وإني لأظن بعض أهلك يفعلون ذلك، قال: فادخلي فانظري،
- - اعتكف، واعتكف معه بعض نسائه، وهي مستحاضة ترى الدم، وربما وضعت الطست تحتها من الدم، وزعم أن عائشة ﵂ رأت مثل ماء العصفر فقالت: كل هذا شيء كانت فلانة تجده " ورواه البخاري في " الطهارة " عن أبي بشر إسحاق بن شاهين
- -: " لن يبرح الناس يسألون حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيء، وذكر كلمة ". رواه البخاري في " الاعتصام " من " جامعه " عن أبي علي الحسن بن الصباح بن محمد الواسطي البزار، فوافقناه بعلو.
- - في غزاة أو في غار - وقال يحيى بن آدم: في غار - فأنزل عليه ﴿والمرسلات عرفا﴾ فإنا لنتلقاها من فيه إذ خرجت علينا حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها، فقال رسول الله -
- -: " جنتان من ذهب، آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ". رواه مسلم في " الإيمان " من " صحيحه " عن أبي عمرو نصر بن علي الجهضمي.
- - ثوبين معصفرين، فقال: " أمك أمرتك بهذا؟ قلت: أغسلهما؟ قال: أحرقهما ".
- - علي ثوبين معصفرين، فقال: " أمك أمرتك بهذا؟ قلت: أغسلهما؟ ، قال: لا بل أحرقهما ". رواه مسلم في " اللباس " من " صحيحه " منفردا به، عن أبي الفضل داود بن رشيد هذا، فوافقناه بعلو.
- - يتبرز لحاجته فآتيه بماء فيغتسل به ". هذا حديث صحيح، رواه مسلم في / " الطهارة " من " صحيحه "
- -: " إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان ".
- -: " إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان ". رواه أبو داود في " الجهاد " من " سننه " عن زياد بن أيوب نحو ما رويناه في الرواية الأولى. ورواه ابن ماجه في " الديات " من " سننه "، عن يعقوب بن إبراهيم
- -: " يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الأنعام والحرث، وتركتك ترأس وتربع، أكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟ ، فيقول: لا، فيقول: اليوم أنساك كما نسيتني ". قال أبو بكر بن أبي داود: " لم يروه عن
- - " ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب ". رواه الترمذي في " صفة الجنة " من " جامعة "، عن عبد الله ابن
- - قال: " لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: " لا تؤذيه - قاتلك الله - فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا ". رواه الترمذي في " النكاح " من " جامعه "، عن الحسن بن عرفة
- - ركعتين، ولوددت أن حظي من أربع ركعتين متقبلتين ". رواه النسائي في " الصلاة " من " سننه " عن محمد بن علي بن
- - في امرأة منا، يقال لها: بروع بنت واشق، تزوجت رجلا فدخل بئرا فسن، فمات قبل أن يدخل بها، فقضى رسول الله -
- صلاة - لا ندري زاد أو نقص - فسأل فحدثناه بصنيعه فثنى رجله واستقبل القبلة، وسجد سجدتين، ثم سلم، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: إنه لو حدث في
- - يوما ببعض جسدي، فقال، يا عبد الله بن عمر: " كن في الدنيا كأنك غريب، أو كأنك عابر سبيل، وعد نفسك من أهل القبور ". قال مجاهد: ثم قال لي ابن عمر: " إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء، وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح، وخذ من حياتك
- - بمنكبي، فقال: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ". قال: وقال لي ابن عمر: " إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك ".
- - ببعض جسدي، فقال: " كن في الدنيا كغريب أو كعابر سبيل، وعد نفسك من أهل القبور ".
- - قال: " الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان، وعمل بالأركان ".
- - رجلا غنما بين جبلين، قال: فرجع إلى أصحابه فقال: اذهبوا فأسلموا، فإن محمدا يعطي عطاء رجل ما يخشى الفاقة ".
- -: " لا يزال العبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة، فتقول الملائكة " اللهم اغفر له، اللهم ارحمه ".
- - كان يقول: " ما يزال الله ﷿ في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه ".
- - في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة ".
- - فاستفتيته، فقلت يا رسول الله: إني كنت أعلم ناسا من أهل الصفة الكتاب والقرآن، فأهدى إلي رجل منهم قوسا، فقلت: أرمي عليها، وليست
- - على الرماة يوم أحد - وكانوا خمسين رجلا - عبد الله بن جبير الخزاعي، وقال: " إن رأيتمونا تخطفنا
- - قالوا: والله لنأتين الناس ولنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين، وقد كان الرسول يدعوهم في أخراهم فلم يبق مع رسول الله -