رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب
رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب — المؤلف: تاج الدين ابن السبكي (ت 771 هـ). القسم: أصول الفقه. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تاج الدين ابن السبكي (ت 771 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول
- مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
- المنخول من تعليقات الأصول
- محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
- المعونة في الجدل
- التحبير شرح التحرير
- تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد
- الاجتهاد
- إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار
- اللمع في أصول الفقه للشيرازي
- غاية الوصول في شرح لب الأصول
- العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد
فهرس المحتويات
- تعريف النقض والكلام عليه
- تعريف الكسر
- النقض المكسور
- مسألة: تعليل الحكم بعلتين
- تعليل الحكم بعلتين
- مسألة: يجوز تعليل حكمين بعلة بمعنى الباعث
- فروع من هذا الجنس
- من شروط علة الأصل: ألا تتأخر عن حكم الأصل
- وألا ترجع على الأصل بالابطال
- وألا تكون المستنبطة معارضة بمعارض في الأصل
- وألا تخالف نصا أو اجماعا
- وألا تتضمن المستنبطة زيادة على النص
- وأن يكون دليلها شرعيا
- وألا يكون دليلها متناولا حكم الفرع
- والمختار جواز كون العلة حكما شرعيا
- والمختار جواز تعدد الوصف ووقوعه
- ولا يشترط القلع بالأصل
- مسألة: قالت الشافعية: حكم الأصل ثابت بالعلة
- شروط الفرع وهو الذي يراد ثبوت الحكم فيه
- مسالك العلة
- الأول: الإجماع
- الثاني: النص وأقسامه
- الثالث: السبر والتقسيم
- الرابع: المناسبة والإخالة
- مسألة: المختار انخرام المناسبة لمفسدة
- تقسيم المناسب
- الشبه
- الطرد والعكس
- أقسام القياس
- مسألة: القائلون بالجواز قائلون بالوقوع
- «مسألة» النص على العلة لا يكفي في التعدي دون التعبد بالقياس
- مسألة: القياس يجري في الحدود والكفارات خلافا للحنفية
- فرع: إذا قال لامرأته: أنت علي حرام
- فائدة لا بد من أمارة يعرف بها القسم الذي يجري فيه التعليل
- مسألة: لا يصح القياس في الأسباب
- مسألة: لا يجري القياس في جميع الأحكام
- الاعتراضات الواردة على القياس
- الأول الاستفسار
- الثاني: فساد الاعتبار
- الثالث: فساد الوضع
- الرابع: منع حكم الأصل
- الخامس: التقسيم
- السادس: منع وجود المدعي علة في الأصل
- السابع: منع كونه علة وهو من أعظم الأسئلة
- الثامن: عدم التأثير وأقسامه الأربع
- التاسع: القدح في المناسبة
- العاشر: القدح في افضاء الحكم إلى المقصود
- الحادي عشر: كون الوصف خفيا
- الثاني عشر: كونه غير منضبط
- الثالث عشر: النقض
- الرابع عشر: الكسر
- الخامس عشر: المعارضة في الأصل
- السادس عشر: التركيب
- السابع عشر: التعدية
- الثامن عشر: منع وجود الوصف في الفرع
- التاسع عشر: المعارضة في الفرع
- العشرون: الفرق
- الحادي والعشرون: اختلاف الضابط في الأصل والفرع
- الثاني والعشرون: اختلاف جنس المصلحة
- الثالث والعشرون: مخالفة حكم الفرع لحكم الأصل
- الرابع والعشرون: القلب
- الخامس والعشرون: القول بالموجب وحقيقته
- الاستدلال
- مبحث في الاستصحاب
- تنبيهات مهمة
- شرع من قبلنا
- مسألة: المختار: أنه بعد البعث متعبد بما لم ينسخ.
- فوائد
- قول الصحابي
- تنبيه مهم على هذا الأصل
- فائدة
- [مبحث في الاستحسان]
- الاستحسان
- المصالح المرسلة
- الاجتهاد
- مسألة: في تجزؤ الاجتهاد
- مسألة: المختار أنه كان متعبدا بالاجتهاد
- فائدة
- مسألة: المختار وقوع الاجتهاد ممن عاصره ظنا
- مسألة: الإجماع على أن المصيب في العقليات واحد
- مسألة: القطع: لا إثم على مجتهد في حكم شرعي اجتهادي
- مسألة: التي لا قاطع فيها قال القاضي والجبائي
- فرع من نفاذ حكم الحكم باطنا في المسائل الاجتهادية
- مسألة: تقابل الدليلين العقليين محال
- مسألة: لا يستقيم لمجتهد قولان متناقضان في وقت واحد
- مسألة: لا ينقض الحكم في الاجتهاديات منه، ولا من غيره باتفاق
- مسألة: المجتهد قبل أن يجتهد ممنوع من التقليد
- مسألة: المختار يجوز أن يقال للمجتهد: احكم بما شئت فهو صواب
- مسألة: المختار: أنه ﷺ لا يقر على خطأ في اجتهاده
- مسألة: المختار: أن النافي مطالب بدليل
- التقليد
- حد المفتي والمستفتي وما يستفتي به
- مسألة: لا تقليد في العقليات
- فائدة: في معرفة إيمان المقلد
- فائدة: في معرفة الإلهام وحكم العمل به
- مسألة: غير المجتهد يلزمه التقليد وإن كان عالما
- مسألة: الاتفاق، على استفتاء من عرف بالعلم والعدالة، أو رآه منتصبا
- مسألة: إذا تكررت الواقعة لم يلزم تكرير النظر
- مسألة: يجوز خلو الزمان عن مجتهد خلافا للحنابلة
- مسألة: إفتاء من ليس بمجتهد بمذهب مجتهد
- فائدة لمن لم يبلغ رتبة الاجتهاد المطلق مراتب
- مسألة: للمقلد أن يقلد المفضول
- مسألة: ولا يرجع عنه بعد تقليده اتفاقا
- الترجيح
- القسم الثاني المعقولان: قياسان أو استدلالان
- في تعارض الدليلين المعقولين
- الترجيح بحسب الفرع
- القسم الثالث في ترجيح المنقول والمعقول
- ثبت المراجع