زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الخيانة.
- باب الخيانة
- وذكر أهل التفسير أن الخيانة في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: المعصية.
- والثاني: نقض العهد.
- والثالث: ترك الأمانة
- والرابع: المخالفة في الدين.
- والخامس: الزنى
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: المعصية
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثاني
- الآية الثالثة
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة، وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- والثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الزاي.
- وهي كلمة الزينة
- باب الزينة
- وذكر بعض المفسرين أن الزينة في القرآن على خمسة أوجه
- أحدهما: الحسن.
- والثاني: الحلي.
- والثالث: الزهرة.
- والرابع: الحشم
- والخامس: الملابس
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- وأما الوجهان وهما
- الزهرة.
- الحشم.
- المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة السحر
- باب السحر
- وذكر بعض المفسرين أن السحر في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: السحر المعروف
- والثاني: العلم.
- والثالث: الكذب.
- والرابع: الجنون.
- والخامس: الصرف.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجهين وهما
- الوجه الأول
- والثاني
- وأما الوجوه وهي
- الكذب.
- الجنون.
- الصرف.
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة السماء
- باب السماء
- وذكر بعض المفسرين أن السماء في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: السماء المعروفة.
- والثاني: السحاب.
- والثالث: المطر.
- والرابع: سقف البيت.
- والخامس: سقف الجنة وسقف النار.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرفي الضاد والطاء،
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الضحك
- باب الضحك
- وذكر أهل التفسير أن الضحك في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الضحك المعروف.
- والثاني: الفرح.
- والثالث: التعجب.
- والرابع: الاستهزاء.
- والخامس: الإشراق.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين هما
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- وأما الوجوه الثلاثة التي هي
- الفرح.
- التعجب.
- الإشراق.
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الطائفة
- باب الطائفة
- وذكر بعض المفسرين أن الطائفة في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الجماعة.
- والثاني: المؤمنون.
- والثالث: المنافقون.
- والرابع: ثلاثة.
- والخامس: رجل واحد.
- وفي اسم هذا الرجل قولان
- أحدهما: الجهير.
- والثاني: مخشي،
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- الوجه الخامس: رجل واحد.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف العين.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة العدل
- باب العدل
- وذكر بعض المفسرين أن العدل في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الفداء.
- والثاني: الإنصاف.
- والثالث: القيمة.
- والرابع: الشرك.
- والخامس: التوحيد.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني