زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة هي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الباب الثاني الكلمات القرآنية الواردة على خمسة أوجه فأكثر
- الفصل الأول: الكلمات القرآنية الواردة على خمسة أوجه. وفيه اثنا عشر مبحثا
- المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرفي الألف والباء.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الأمة.
- باب الأمة
- وذكر أهل التفسير أن الأمة في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الجماعة.
- والثاني: الملة.
- والثالث: الحين.
- والرابع: الإمام.
- والخامس: الصنف.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البقية.
- باب البقية
- وذكر أهل التفسير أن البقية في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: القليل
- والثاني: الدوام
- والثالث: ما بقي من الذاهب
- والرابع: الثواب
- والخامس: الصلوات الخمس
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف التاء. وفيه مطلبان.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة التأويل.
- باب التأويل
- وذكر أهل التفسير أن التأويل في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: العاقبة
- والثاني: اللون،
- والثالث: المنتهين
- والرابع: تعبير الرؤيا،
- والخامس: التحقيق
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه أربعة هي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وأما الوجه الذي هو
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة التلاوة.
- باب التلاوة
- وذكر أهل التفسير أن التلاوة في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: القراءة
- والثاني: الإتباع
- والثالث: الإنزال
- والرابع: العمل
- والخامس: الرواية
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الوجوه الخمسة صحة وجهين فقط وهما
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- وأما الوجوه الثلاثة
- المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرفي الجيم والحاء.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الجنود
- باب الجنود
- وذكر بعض المفسرين أن الجنود في القرآن على خمسة أوجه
- أحدهما: الملائكة
- والثاني: الرسل والمؤمنون
- والثالث: الذرية
- والرابع: الجموع
- والخامس: الناصرون
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الحمد
- باب الحمد
- وذكر بعض المفسرين أن الحمد في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الثناء والمدح
- والثاني: الأمر
- والثالث: المنة
- والرابع: الشكر.
- والخامس: الصلاة.
- دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- الآية الثانية
- وللسلف في الآية أقوال ثلاثة
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- والخامس
- ويؤيد رد الوجه في الآية أمور
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة هي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- وأما الوجهان اللذان هما
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الخاء.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الخوف.
- باب الخوف
- وذكر أهل التفسير أن الخوف في القرآن على خمسة أوجه
- الأول: الخوف نفسه.
- والثاني: العلم
- والثالث: الظن.
- والرابع: القتال.
- والخامس: النكبة تصيب المسلمين من قتل أو هزيمة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابع
- الآية الخامس