زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه أربعة هي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وأما الوجه الذي هو: الإنصاف.
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة على.
- باب على
- وذكر بعض المفسرين أن " على " في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: بمعنى فوق.
- والثاني: بمعنى الشرط.
- والثالث: بمعنى الضمان والالتزام.
- والرابع: بمعنى " من ".
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة العين
- باب العين
- وذكر أهل التفسير أن العين في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: العين الباصرة.
- والثاني: منبع الماء الجاري.
- والثالث: الحفظ.
- والرابع: المنظر.
- والخامس: القلب.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي.
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المبحث التاسع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حروف الفاء، والقاف، والكاف.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الفرض
- باب الفرض
- وذكر أهل التفسير أن الفرض في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الإلزام.
- والثاني: الإحلال.
- والثالث: البيان.
- والرابع: الإنزال،
- والخامس: القسمة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة، وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القول
- باب القول
- وذكر بعض المفسرين أن القول في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: القرآن.
- والثاني: الشهادتان.
- والثالث: السابق في العلم.
- والرابع: العذاب.
- والخامس: نفس القول.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل مما تقدم صحة أربعة وجوه وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وأما الوجه الذي هو: السابق في العلم.
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الكتب.
- باب الكتب
- وذكر أهل التفسير أن الكتب في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الأمر.
- والثاني: الجعل.
- والثالث: القضاء.
- والرابع: الفرض.
- والخامس: الحفظ.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابع
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بسبع آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الآية السادسة
- الآية السابعة
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الميم.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة المدينة
- باب المدينة
- وذكر بعض المفسرين أنها في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: مدينة النبي ﷺ -
- والثاني: مصر.
- والثالث: الحجر.
- والرابع: أنطاكية.
- والخامس: مدينة أصحاب الكهف.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه أربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة مع
- باب مع
- وذكر بعض المفسرين أن "مع " في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: بمعنى الصحبة.
- والثاني: بمعنى النصر.
- والثالث: بمعنى العلم.
- والرابع: بمعنى " عند ".
- والخامس: بمعنى " على "
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- وأما الوجهان وهما
- بمعنى " عند "
- بمعنى " على ".
- المبحث الحادي عشر: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف النون. وهي كلمة النكاح
- باب النكاح
- وذكر بعض لمفسرين أن النكاح في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: العقد.