زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- والثاني: الوطء.
- والثالث: العقد والوطء.
- والرابع: الحلم.
- والخامس: المهر.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ستة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- المبحث الثاني عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الواو.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الوراء.
- باب الوراء
- وذكر بعض المفسرين أن الوراء في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الخلف.
- والثاني: الدنيا.
- والثالث: القدام.
- والرابع: بمعنى سوى.
- والخامس: بمعنى " بعد ".
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الخامس
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- نتيجة الدراسة
- تحصل مما تقدم صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الورود
- باب الورود
- وذكر أهل التفسير أن الورود في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الدخول.
- والثاني: الحضور.
- والثالث: البلوغ.
- والرابع: الطلب.
- والخامس: العطش.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية والثالثة
- الوجه الثاني
- وفي هذا الورود خمسة أقوال
- أحدها
- والثاني
- والثالث
- والرابع
- والخامس
- والصحيح من هذه الأقوال أن معنى الورود المرور؛ ويدل عليه
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة هي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وأما الوجه الذي هو
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الوضع
- باب الوضع
- وذكر بعض المفسرين أن الوضع في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: الولادة.
- والثاني: الحط.
- والثالث: النصب.
- والرابع: البسط.
- والخامس: السير
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة وقع
- باب وقع
- وذكر أهل التفسير أن وقع في القرآن على خمسة أوجه
- أحدها: بمعنى سقط.
- والثاني: بمعنى كان.
- والثالث: بمعنى بان.
- والرابع: بمعنى وجب.
- والخامس: بمعنى نزل.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآربع آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الخامس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وأما الوجه الذي هو
- الفصل الثاني الكلمات القرآنية الواردة على ستة أوجه فأكثر وهي دون الأحد عشر وجها
- المبحث الأول: دراسة الكلمات القرآنية الواردة على ستة أوجه مرتبة على حروف المعجم. وفيه عشرة مطالب
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الإرسال
- باب الإرسال
- وذكر بعض المفسرين أن الإرسال في القرآن على ستة أوجه
- أحدها: البعث.
- والثاني: التسليط.
- والثالث: الإخراج
- والرابع: الإطلاق.
- والخامس: الفتح.
- والسادس: الإنزال.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه السته وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الاستواء
- باب الاستواء
- وذكر بعض المفسرين أن الاستواء في القرآن على ستة أوجه
- أحدها: العمد والقصد.
- والثاني: الاستقرار.
- والثالث: الركوب.
- والرابع: القوة والشدة.
- والخامس: التشابه.
- والسادس: العلو.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات