زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه السادس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه خمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- وأما الوجه الذي هو
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة البعث
- باب البعث
- وذكر أهل التفسير أن البعث في القرآن على ستة أوجه
- أحدها: الإلهام
- والثاني: الإحياء
- والثالث: الإيقاظ من النوم
- والرابع: التسليط
- والخامس: الإرسال
- والسادس: النصب
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه السادس
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وأما الوجهان اللذان هما
- الإلهام.
- النصب.
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة السرف
- باب السرف
- وذكر بعض المفسرين أن السرف في القرآن على ستة أوجه
- أحدها: الخروج عما يجب.
- والثاني: الحرام.
- والثالث: الإنفاق في المعصية.
- والرابع: تحريم الحلال.
- والخامس: الشرك.
- والسادس: الإفراط في الذنوب.
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- وللسلف في الآية قول آخر
- الوجه السادس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الستة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الطواف.
- باب الطواف
- وذكر بعض المفسرين أن الطواف في القرآن على ستة أوجه
- أحدها: الطواف بالبيت.
- والثاني: السعي بين الصفا والمروة.
- والثالث: الجولان.
- والرابع: الخدمة.
- والخامس: نار محرقة.
- والسادس: الوسوسة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الستة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- المطلب السادس: دراسة وجوه كلمة اللهو
- باب اللهو
- وذكر بعض المفسرين أن اللهو في القرآن على ستة أوجه
- احدها: الاستهزاء.
- والثاني: ضرب الطبل والملاهي.
- والثالث: الولد.
- والرابع: السرور الفاني.
- والخامس: الغناء.
- والسادس: الشغل والمنع.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- وللسلف في الآية قول آخر
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- الوجه السادس
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الستة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- المطلب السابع: دراسة وجوه كلمة النداء
- باب النداء
- وذكر بعض المفسرين أن النداء في القرآن على ستة أوجه
- أحدها: الأذان.
- والثاني: الدعاء.
- والثالث: التكليم.
- والرابع: الأمر.
- والخامس: النفخ في الصور.
- والسادس: الاستغاثة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- اختلف السلف في هذه الآية على هذا النحو
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- وأما الوجه السابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الستة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- وأما الوجه السابع
- المطلب الثامن: دراسة وجوه كلمة وجد
- باب وجد
- وذكر بعض المفسرين أن وجد في القرآن على ستة أوجه
- أحدها: الإصابة والمصادفة.
- والثاني: العلم.
- والثالث: الاستطاعة.
- والرابع: اليسار.
- والخامس: الرؤية.
- والسادس: القراءة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- ومثل ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه السادس
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية