زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه خمسة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- وأما الوجه: القراءة.
- المطلب التاسع: دراسة وجوه كلمة الوجه
- باب الوجه
- وذكر أهل التفسير أن الوجه في القرآن على ستة أوجه
- أحدها: الوجه المعروف في الحيوان.
- والثاني: الدين.
- والثالث: الذات.
- والرابع: الأول.
- والخامس: العلم.
- والسادس: الحقيقة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وأما الوجهان
- المطلب العاشر: دراسة وجوه كلمة الواو
- باب الواو
- و" الواو " في القرآن على ستة أوجه
- أحدها: الجمع.
- والثاني: بمعنى العطف
- والثالث: بمعنى القسم
- والرابع: صلة.
- والخامس: بمعنى " إذ ".
- والسادس: أن تكون مضمرة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة، وتبديل مسمى الخامس؛ وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وأما الوجه: صلة.
- وأما الوجه: الجمع.
- المبحث الثاني: دراسة الكلمات القرآنية الواردة على سبعة أوجه مرتبة على حروف المعجم.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الإمساك
- باب الإمساك
- وذكر بعض المفسرين أن الإمساك في القرآن على سبعة أوجه
- أحدها: المراجعة للزوجة.
- والثاني: الحبس.
- والثالث: البخل.
- والرابع: الحفظ.
- والخامس: المنع.
- والسادس: الأخذ.
- والسابع: العمل.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الخامس
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ستة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة العهد
- باب العهد
- وذكر بعض المفسرين أن العهد في القرآن على سبعة أوجه
- أحدها: الوصية.
- والثاني: الأمان.
- والثالث: الوفاء.
- والرابع: التوحيد.
- والخامس: اليمين.
- والسادس: الوحي.
- والسابع: النبوة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى
- الآية الأولى
- الآية الثاني
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه السبعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة القصص
- باب القصص
- وذكر بعض المفسرين أن القصص في القرآن على سبعة أوجه
- أحدها: القراءة.
- والثاني: البيان.
- والثالث: الطلب.
- والرابع: الخبر.
- والخامس: الإنزال.
- والسادس: اتباع الأثر.
- والسابع: التسمية.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الخامس
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ستة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- وأما الوجه الذي هو
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الكلمات
- باب الكلمات
- وذكر بعض المفسرين أن الكلمات في القرآن على سبعة أوجه
- أحدها: الكلمات العشر اللواتي ابتلى الله تعالى بهن إبراهيم
- والثاني: الكلمات التي تلقاها آدم من ربه.
- والثالث: القرآن.
- والرابع: علم الله وعجائبه.
- والخامس: الدين.
- والسادس: لا إله إلا الله.
- والسابع: قوله " كن ".
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- وقال ابن عثيمين في تفسيره لآية الكهف وإثباته لصفة الكلام لله تعالى
- الوجه الخامس
- الوجه السادس
- الوجه السابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ستة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث