زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- والثاني: بمعنى حقا.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: بمعنى (لا).
- ومثل له ابن الجوزي على هذا الوجه بأربع عشرة آية
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- لآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الآية السادسة
- الآية السابعة
- الآية الثامنة
- الآية التاسعة
- الآية العاشرة
- الآية الحادية عشرة
- الآية الثانية عشرة
- الآية الثالثة عشرة
- الآية الرابعة عشرة
- الوجه الثاني: بمعنى (حقا).
- ومثل له ابن الجوزي بتسع عشرة آية
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآيتان الخامسة والسادسة
- الآية السابعة
- الآية الثامنة
- الآية التاسعة
- الآية العاشرة
- الآية الحادية عشرة
- الآية الثانية عشرة
- الآية الثالثة عشر
- الآية الرابعة عشر
- الآية الخامسة عشر
- الآيات: السادسة عشر والسابعة عشر والثامنة عشر
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة هذين الوجهين
- الوجه الأول
- والوجه الثاني
- المبحث الثاني عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الميم.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة المصباح
- باب المصباح
- وذكر بعض المفسرين أن المصباح في القرآن على وجهين
- أحدهما: الكوكب.
- والثاني: السراج.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة المطر
- باب المطر
- وذكر بعض المفسرين أن المطر في القرآن على وجهين
- أحدهما: المطر المعروف.
- والثاني: الحجارة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة المعين
- باب المعين
- وذكر بعض المفسرين أن المعين في القرآن على وجهين
- أحدهما: الخمر.
- والثاني: الماء الظاهر.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة المكان
- باب المكان
- وذكر بعض المفسرين أن المكان في القرآن على وجهين
- أحدهما: الموضع.
- والثاني: الصنيع.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي.
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة
- الوجه الثاني
- المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة المنكر
- باب المنكر
- وذكر بعض المفسرين أن المنكر في القرآن على وجهين
- أحدهما: الشرك.
- والثاني: التكذيب بالنبي ﷺ.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة
- الفصل الثاني الكلمات القرآنية الواردة على ثلاثة أوجه وفيه ثمانية مباحث وهي
- المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الألف.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الأفواه
- باب الأفواه
- وذكر بعض المفسرين أن الأفواه في القرآن على وجهين
- أحدهما: الأفواه المعروفة
- والثاني: الألسن.
- وقد ألحق بعضهم وجها ثالثا
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين وهما
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- وأما الوجه الذي هو: الكلام.
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الاستحياء
- باب الاستحياء
- ذكر أهل التفسير أن الاستحياء في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: الاستبقاء.
- والثاني: الترك.
- والثالث: من الحياء.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الأسفل
- باب الأسفل
- وذكر أهل التفسير أن الأسفل في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: الانحطاط في المكان
- والثاني: الخسران في الأمر.
- والثالث: بلوغ أرذل العمر.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- والصواب القول الأول لوجوه
- أحدها
- الثاني
- الثالث
- الرابع
- الخامس
- السادس
- السابع
- الثامن
- التاسع
- العاشر
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه عددا،
- فالوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الأغلال
- باب الأغلال
- وذكر بعض المفسرين أن الأغلال في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: أغلال الحديد.
- والثاني: الشدائد.
- والثالث: الإمساك
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الثلاثة،
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الأمانة
- باب الأمانة
- وذكر بعض المفسرين أن الأمانة في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: الفرائض،
- والثاني: الوديعة.
- والثالث: العفة
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب السادس: دراسة وجوه كلمة أنى
- باب أنى
- قال ابن قتيبة: أنى تكون لمعنيين