زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- أحدهما: بمعنى: كيف.
- والثاني بمعنى: من أين.
- وذكر المفسرون أنه في القرآن على هذه الأوجه الثلاثة
- فمن الأول
- ومن الثاني
- ومن الثالث
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- وقال به من المفسرين
- الوجه الثالث
- ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بآيتين من
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- وقال به من المفسرين
- ومن المفسرين
- قال الكميت
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة؛ صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباء
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البهتان
- باب البهتان
- وذكر أهل التفسير أن البهتان في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: الكذب.
- والثاني: الزنى.
- والثالث: الحرام.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين فقط وهما
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البيع
- باب البيع
- وذكر أهل التفسير أن البيع في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: عقد المعاوضة
- والثاني: عقد الميثاق على النصر
- والثالث: الفداء،
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حروف الثاء، والدال، والذال.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة ثم.
- باب ثم
- وذكر أهل التفسير أنه في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: بقاؤه على أصله،
- والثاني: بمعنى الواو،
- والثالث: وقوعه زائدا،
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة عدم دخول هذا الباب في علم الوجوه والنظائر
- فالوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- وأما الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الدابة.
- باب الدابة
- وذكر بعض المفسرين أن الدابة في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: جميع ما دب على وجه الأرض.
- والثاني: الأرضة.
- والثالث: الدابة الخارجة في آخر الزمان.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الذل.
- باب الذل
- وذكر بعض المفسرين أن الذل في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: القلة.
- والثاني: التواضع.
- والثالث: السهولة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الراء: وفيه أربعة مطالب
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الرجز.
- باب الرجز
- وذكر بعض المفسرين أن الرجز في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدهما: العذاب.
- والثاني: الصنم.
- والثالث: الكيد.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- والثالث
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الركوع.
- باب الركوع
- وذكر أهل التفسير أن الركوع في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدهما: الصلاة بجملتها.
- والثاني: الانحناء.
- والثالث: السجود.
- دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الرمي.
- باب الرمي
- وذكر أهل التفسير أن الرمي في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدهما: الإلقاء والنبذ.
- والثاني: الإصابة.
- والثالث: القذف بالزنى.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الريح.
- باب الريح
- وذكر بعض المفسرين أن الريح في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدهما: الريح نفسها،
- والثاني: الرائحة.
- والثالث: القوة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حروف السين، والشين، والصاد، والعين. وفيه أربعة مطالب
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة السبح.
- باب السبح