زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- وذكر بعض المفسرين أن السبح في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدهما: الفراغ
- والثاني: الدوران
- والثالث: سير السفن في البحر
- دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- والثالث
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الشقاء.
- باب الشقاء
- وذكر أهل التفسير أن الشقاء في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدهما: التعب.
- والثاني: العصيان.
- والثالث: الكفر
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل مما تقدم صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الصبر.
- باب الصبر
- وذكر بعض المفسرين أن الصبر في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: الصبر نفسه وهو حبس النفس.
- والثاني: الصوم.
- والثالث: الجرأة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من دراسة تلك الوجوه، صحتها جميعا
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة العزة.
- باب العزة
- وذكر بعض المفسرين أن العزة في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: العظمة.
- والثاني: المنعة.
- والثالث: الحمية.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- والثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- والثالث
- المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الفاء. وفيه مطلبان
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الفرقان
- باب الفرقان
- وذكر أهل التفسير أن الفرقان في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: النصر.
- والثاني: المخرج في الدين من الضلال والشبهة.
- والثالث: القرآن.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني: المخرج في الدين من الضلال والشبهة.
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- وللسلف في الآية قول آخر
- وقال به من المفسرين
- الآية الثالثة
- وتشعبت بعدهم آراء المفسرين وتعددت
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الفصل.
- باب الفصل
- وذكر أهل التفسير أن الفصل في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: القضاء.
- والثاني: الفطام.
- والثالث: الخروج
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف. وفيه مطلبان
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القلب.
- باب القلب
- وذكر أهل التفسير أن القلب في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: القلب الذي هو محل النفس.
- والثاني: الرأي.
- والثالث: العقل.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القنوت.
- باب القنوت
- ذكر بعض المفسرين أن القنوت في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: الطاعة.
- والثاني: العبادة.
- والثالث: طول القيام.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- أحدها
- النوع الثاني
- النوع الثالث
- النوع الرابع
- النوع الخامس
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف اللام.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة لعل.
- باب لعل
- قال أبو بكر بن الأنباري: وللعل أربعة معاني
- أحدها: بمعنى "كي".
- والثاني: بمعنى الظن.
- والثالث: بمعنى عسى.
- والرابع: بمعنى الاستفهام.
- وذكر بعض المفسرين أن لعل في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: بمعنى " كي ".
- والثاني: بمعنى الترجي.
- والثالث: بمعنى كأن.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة لولا.
- باب لولا
- وذكر أهل التفسير أن لولا في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدهما: بمعنى " هلا "
- والثاني: بمعنى لم يكن.
- والثالث: وقوعها على أصلها
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين