زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة لا.
- باب لا
- وذكر بعض المفسرين أن " لا " في القرآن على ثلاثة أوجه
- أحدها: بمعنى النفي.
- والثاني: بمعنى النهي.
- والثالث: بمعنى " لم ".
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الفصل الثالث الكلمات القرآنية الواردة على أربعة أوجه وفيه ثلاثة عشر مبحثا
- المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباء. وفيه مطلبان
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البحر
- باب البحر
- وذكر بعض المفسرين أن البحر في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: البحر المعروف في الأرض،
- والثاني: البحر الماء العذب والمالح،
- والثالث: بحر تحت العرش
- والرابع: العامر من البلاد،
- دراسة الوجه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثاني
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البلد
- باب البلد
- وذكر أهل التفسير إن البلد في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: مكة،
- والثاني: مدينة سبأ،
- والثالث: البقعة النامية،
- والرابع: المكان الذي لا نبت فيه
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الثاء. وهي كلمة الثياب
- باب الثياب
- وذكر بعض المفسرين أنها في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: سائر الثياب.
- والثاني: الرداء.
- والثالث: القميص.
- والرابع: القلب.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الحاء. وفيه أربعة مطالب
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الحبل.
- باب الحبل
- وذكر أهل التفسير أن الحبل في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الحبل المتعارف،
- والثاني: العهد،
- والثالث: عرق في العنق
- والرابع: القرآن،
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الحجاب.
- باب الحجاب
- وذكر أهل التفسير أن الحجاب في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: السور
- والثاني: الستر
- والثالث: الجبل
- والرابع: المنع
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الحجر.
- باب الحجر
- وذكر بعض المفسرين أن الحجر في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: العقل،
- والثاني: قرية ثمود
- والثالث: الحاجز
- والرابع: الحرام
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الحديث.
- باب الحديث
- وذكر بعض المفسرين أن الحديث في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: القرآن،
- والثاني: القصص
- والثالث: العبرة
- والرابع: الخبر
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة ثلاثة وجوه،
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الذي هو: القصص
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الخاء.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الختم
- باب الختم
- وذكر بعض المفسرين أن الختم في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الطبع.
- والثاني: الحفظ والربط.
- والثالث: المنع.
- والرابع: الآخر.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الوجوه الأربعة وجهان فقط
- الأول
- الثاني
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الخزائن.
- باب الخزائن
- وذكر أهل التفسير أن الخزائن في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: المفاتيح