زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- والثاني: النبوة.
- والثالث: المطر والنبات.
- والرابع: خزائن مصر.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وأما ما نسبه ابن الجوزي لبعضهم من
- وجه خامس: غيوب الله.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الخزي.
- باب الخزي
- وذكر أهل التفسير أن الخزي في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الذل والهوان.
- والثاني: الفضيحة.
- والثالث: العذاب.
- والرابع: القتل والجلاء.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الخشوع.
- باب الخشوع
- وذكر بعض المفسرين أن الخشوع في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الذل.
- والثاني: سكون الجوارح.
- والثالث: الخوف.
- والرابع: التواضع.
- دراسة الوجه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة، وزيادة وجه جديد خامس
- فالوجوه الأربعة هي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- يكون وجها خامسا مستقلا على هذا النحو
- الوجه الخامس
- المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الدال.
- وهي كلمة الدار.
- باب الدار.
- وذكر بعض المفسرين أن الدار في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: المنزل.
- والثاني: الجنة.
- والثالث: جهنم.
- والرابع: المدينة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة السفه.
- باب السفه
- وذكر بعض المفسرين أن السفهاء في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الجهال.
- والثاني: اليهود.
- والثالث: النساء والصبيان.
- والرابع: السفه الهلاك.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة السلوك.
- باب السلوك
- وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الدخول.
- والثاني: الجعل.
- والثالث: التكليف.
- والرابع: الترك.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة هي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الشين.
- وهي كلمة الشيطان.
- باب الشيطان
- فعلى هذا القول فإنه مأخوذ من شطن وفي تسميته بذلك قولان
- أحدهما: أنه سمي شيطانا لبعده عن الخير.
- والثاني: لبعد غوره في الشر.
- وذكر بعض المفسرين أن الشيطان في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الكاهن.
- والثاني: الطاغي من الجن والإنس.
- والثالث: الحية.
- والرابع: أمية بن خلف.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- وأما الوجه الذي ذكره ابن الجوزي
- المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف العين.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة العفو.
- باب العفو
- وذكر أهل التفسير أن العفو في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الصفح والمغفرة.
- والثاني: الترك.
- والثالث: الفاضل من المال.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- الآية الثانية
- ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه بهذه الصيغة
- الوجه الثالث: الفاضل من الشيء.
- الوجه الرابع: الكثرة.
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- نتيجة الدراسة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة عن.
- باب عن
- وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: صلة في الكلام.
- والثاني: بمعنى " الباء "
- والثالث: بمعنى "من".
- والرابع: بمعنى " على ".
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- أحدها
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية