زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر — المؤلف: فهد بن إبراهيم الضالع. القسم: علوم القرآن وأصول التفسير. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في
تصفح الأقساممن القسم نفسه
- مبادئ أساسية لفهم القرآن
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن؛ مستلا من مقدمة تفسير تفهيم القرآن
- جزء لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضائل أهله للحافظ ابن كثير
- تفسير مبهمات القرآن
- لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
- الأمثال في القرآن - من اعلام الموقعين
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
- معجزة القرآن
- أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية
- فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فهرس المحتويات
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة ثلاث وجوه هي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الرابع
- وأما الوجه الذي ذكره ابن الجوزي وهو أن (عن) صلة فلم يصح
- المبحث التاسع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الغين.
- وهي كلمة الغلبة
- باب الغلبة
- وذكر أهل التفسير أن الغلبة في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: القهر.
- والثاني: القتل.
- والثالث: الظهور.
- والرابع: الهزيمة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة وجهان من تلك الوجوه الأربعة.
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- وأما الوجهان اللذان هما
- المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القبل.
- باب القبل
- وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الطاقة.
- والثاني: بمعنى " مع ".
- والثالث: النحو.
- والرابع: المعاينة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- وللسلف في الآية قول آخر وهو
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القدم.
- باب القدم
- وذكر أهل التفسير أنه في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: القدم المذكور.
- والثاني: سابقة الاختيار.
- والثالث: القلب.
- والرابع: النفس.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- وللسلف في الآية أقوال أخر
- الوجه الثالث
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الأربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المبحث الحادي عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف اللام.
- وهي كلمة اللسان
- باب اللسان
- وذكر بعض المفسرين أن اللسان في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: اللسان بعينه.
- والثاني: اللغة.
- والثالث: الدعاء.
- والرابع: الثناء الحسن.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المبحث الثاني عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف النون.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة النبات.
- باب النبات
- وذكر أهل التفسير أن النبات في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: النبات بعينه.
- والثاني: الإخراج
- والثالث: الخلق.
- الرابع: التربية.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة النجاة.
- باب النجاة
- وذكر بعض المفسرين أن النجاة في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الخلاص من الضرر
- والثاني: السلامة من الهلاك
- والثالث: الارتفاع
- والرابع: التوحيد
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة النظر.
- باب النظر
- قال شيخنا علي بن عبيد الله: النظر يقال على وجوه
- أحدها: الإدراك بحاسة البصر
- والثاني: بمعنى الانتظار
- والثالث: بمعنى الرحمة.
- والرابع: بمعنى المقابلة والمحاذاة
- والخامس: بمعنى الفكرة في حقائق الأشياء لاستخراج الحكم
- وذكر أهل التفسير أن النظر في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الرؤية والمشاهدة.
- والثاني: الانتظار.
- والثالث: التفكر والاعتبار.
- والرابع: الرحمة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- أحدها
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بست آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- والثالث
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الآية الرابعة
- الآية الخامسة
- الوجه الرابع
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة وهي
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- المبحث الثالث عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الهاء.
- وهي كلمة الهوان
- باب الهوان
- وذكر أهل التفسير أن الهون في القرآن على أربعة أوجه
- أحدها: الصغر.
- والثاني: السهل.
- والثالث: الذل.
- والرابع: الضعف.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي.
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- ومثل له ابن الجوزي بآيتين
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع