مجموع الفتاوى
مجموع الفتاوى — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- فصل: عن قوله تعالى: " ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده "، وقوله: " وما يعمر من معمر " الآية. . . هل المحو والإثبات في اللوح والمحفوط؟ مع أنه قد جاء " جف القلم. . . إلخ "
- التعمير والتقصير في العمر يراد به شيئان
- فصل: في أن الله ذكر أنه يرفع درجات من يشاء في مناظرة إبراهيم، وفي احتيال يوسف. . . إلخ
- قال: قال: هذا تفسير آيات أشكلت، منها قوله: " وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون " والآية بعدها
- فصل: في قوله تعالى: " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا " الآيات
- جواب من قال: إن إخلاف الوعيد جائز
- الجزء ١٥: التفسير ٢: الأعراف - الأحزاب
- سورة الأعراف
- فصل: في إبطال حجة إبليس في قوله: " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين "
- سئل عن قوله تعالى: " إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم "
- قوله: " وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا " الآية
- قوله: " ادعوا ربكم تضرعا وخفية " الآية
- آداب الدعاء وأنواعه
- فوائد إخفاء الدعاء
- اقتران الخوف من الله بحبه
- قوله في قوله تعالى: " قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب " الآيات
- اصطفاء الله ﷿ خيار القوم لرسالته
- تبغيض الأوثان لنبينا ليس بلازم أن يكون لكل نبي
- مبدأ شرك قوم نوح وقوم إبراهيم
- قال: قد أخبر الله بأنه بارك في أرض الشام في آيات
- فصل: في قوله تعالى: " واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة " الآية
- استدلال القائلين بأن الكلام المطلق كلام النفس بقوله تعالى: " ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول "
- سورة الأنفال
- فصل: في قوله تعالى: " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم " الآيات، وقوله: " إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم " الآيات
- فصل: في قوله تعالى: " فلم تقتلوهم " الآية
- فصل: في قوله تعالى: " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " الآية
- الاستغفار الدافع للذنب
- العذاب المدفوع بالاستغفار
- سورة التوبة
- قال: قد يستدل بقوله: " لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء " الآية على أن الولد يكون مؤمنا بإيمان والده
- سئل عن قوله تعالى: " وقالت اليهود عزير ابن الله " كلهم قالوا ذلك أم بعضهم؟
- قوله في قوله تعالى: " قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون "
- سئل عن معنى قوله تعالى: " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار " الآية
- ليست التوبة نقصا، بل هي من أفضل الكمالات
- التوبة لا بد منها لكل مؤمن
- سورة يونس
- فصل: في قوله تعالى: " هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا " الآية، وقوله: وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا " إلخ
- الحكم في اعتبار أشهر العام بالأشهر الهلالية دون الشمسية
- قال: هذه تفسير آيات أشكلت. . . منها قوله تعالى: " وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن "
- سورة هود
- فصل: في قوله تعالى: " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه "
- فصل: فيمن قال: " أفمن كان على بينة من ربه " إنه محمد صلى الله عليه وسلم
- يتعلق بالنبي ﷺ أمران عظيمان: إثبات نبوته، وصدقه فيما جاء به
- ما يمنع من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
- فصل: في أن قوله: " أفمن كان على بينة من ربه " كقوله: " قل إني على بينة من ربي " إلخ
- ما يستعمل فيه حرف ابتداء الغاية فيقال: هو من الله، على نوعين
- فصل: في قوله تعالى: " أفمن كان على بينة من ربه " إلى قوله تعالى: " أفلا تذكرون "
- فصل: في قوله تعالى: " كتاب أحكمت آياته ثم فصلت "
- سئل عن قوله تعالى: " وأما الذين سعدوا ففي الجنة " الآية، وقوله: " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب "
- سورة يوسف
- فصل: في قول يوسف: " معاذ الله إنه ربي "، والمراد به
- هل قوله: " اذكرني عند ربك " يناقض التوكل؟
- هل يمكن الإكراه على الفاحشة؟
- بيان قوله: " فأنساه الشيطان ذكر ربه "
- الداعي ليوسف إلى ترك الفاحشة الخوف من الله
- جواز دفاع الزوج عن عرضه ولو بقتل المعتدي
- حرمة الربا ولو رضي به المرابي
- الجاهل بما عليه في الفعل من الضرر لا عبرة برضاه وإذنه
- فصل: وفي قول يوسف: " رب السجن أحب إلي. . . " عبرتان
- فصل: في أن اختيار النبي ﷺ له ولأهله الاحتباس في شعب بني هاشم بضع سنين أكمل من حال يوسف
- صبر يوسف مع قوة الدواعي
- حكاية مسلم بن يسار في أن أعرابية دعته إلى نفسها
- مسألة عصمة الأنبياء
- بيان ضعف الآثار التي تروى في قصد المقامات والدعاء عندها
- من أصول الإسلام: تمييز ما بعث الله به محمدا ﷺ ولا يخلط بغيره
- سئل عن قوله تعالى: " قل هذه سبيلي أدعو إلى الله " الآية
- ما تتضمنه الدعوة إلى الله
- ما تضمنته السور المكية
- الداعي الذي يدعو غيره لا بد فيما يدعو إليه من أمرين
- متى تكون الدعوة إلى الله فرض على الكفايات
- شروط القيام بالدعوة إلى الله
- الداعي الآمر الناهي له أن يدفع عن نفسه ما يضره
- مقصود الجهاد
- فصل: في قوله تعالى: " حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا " الآية، والقراءات فيها
- معنى الظن في الكتاب والسنة
- التأسي بالأنبياء من خلال قصصهم
- بيان اليأس والاستيئاس المذكور في الآية
- بيان قوله ﷺ في الآية: " أنتم أعلم بأمور دنياكم "
- تصديق النبي ﷺ فيما يخبر به عن الله
- قد يظن النبي ﷺ ظنا
- جواز الرواية في الوعد والوعيد بأحاديث ضعيفة الإسناد
- سورة الرعد
- فصل: في قوله تعالى: " وجعلوا لله شركاء قل سموهم "
- سورة الحجر
- فصل: في آيات ثلاث متناسبة متشابهة اللفظ والمعنى: " قال هذا صراط علي مستقيم. إن عبادي ليس لك عليهم سلطان "، " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر "، " إن علينا للهدى "
- سورة النحل
- فصل: اللباس له منفعتان
- علة عدم ذكر " البرد " في قوله: " سرابيل تقيكم الحر "
- بيان امتنان الله على عباده في قوله: " والله جعل لكم من بيوتكم سكنا. . . " الآيات
- قوله في قوله تعالى: " قل نزله روح القدس من ربك بالحق " الآيتين
- سورة الإسراء
- قوله في قوله تعالى: " قل ادعوا الذين زعمتم من دونه " الآيتين
- سورة الكهف
- فصل: في حديث علي لما طرقه رسول الله ﷺ وفاطمة وهما نائمان
- الحديث ذم فيمن عارض الأمر بالقدر
- سورة مريم
- فصل: في فيما تضمنته سورة مريم
- سئل عن قوله ﷿: " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة. . . " الآية، وقوله: " فويل للمصلين "
- سورة طه
- فصل: فيما تضمنته سورة طه
- فصل: في طريقتي العلم والعمل
- الحق نوعان
- سبب خروج بني آدم عن الإيمان والعمل الصالح
- فصل: في قوله: " إن هذان لساحران "
- القراءات في الآية
- نزول القرآن بلغة قريش
- تخطئة القائل في بعض ألفاظ القرآن: إنه غلط من الكاتب
- فصل: في أنه قد يعترض على ما كتبه بخصوص لفظ المثنى
- سورة الأنبياء
- فصل: في بيان أن سورة الأنبياء سورة الذكر
- سورة الحج
- فصل: فيما تضمنته سورة الحج
- قوله في قوله تعالى: " ومن الناس من يجادل في الله بغير علم " الآيات
- قوله في قوله تعالى: " ومن الناس من يعبد الله على حرف " الآيات
- سورة المؤمنون
- قوله في قوله تعالى: " أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا " الآية أنه أطال الفصل بين " أن " واسمها وخبرها
- سورة النور
- فصل: في معان مستنبطة من سورة النور
- الحكمة في معاقبة الزاني علانية
- هل للمعلن عن بدعته وفجوره غيبة؟
- حب الفواحش ناتج عن مرض في القلب
- الغلظة على الكفار والمنافقين واجبة
- الجمع بين الرجم والجلد
- احتجاب المرأة وصيانتها
- شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض
- هل يتولى الكافر العدل في دينه مال ولده الكافر؟
- الربائب ومتى يحرمن؟
- لا يرجم أحد إلا ببينة
- هل تقبل شهادة الصبيان في الجراح
- التغريب في السنة
- تنازع العلماء في نفي المحارب من الأرض
- جماع الهجرة
- حكم المرأة المتشبهة بالرجال
- بيان قوله تعالى: " الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة. . . " الآية
- بيان قوله ﷺ: " عفوا تعف نساؤكم. . . "
- جواز إعضال المرأة إذا زنت
- فصل: في أن المؤمن محتاج إلى امتحان من يريد أن يصاحبه أو يقارنه
- فصل: في أنه كما عظم الله الفاحشة عظم ذكرها بالباطل وهو القذف
- بيان قوله تعالى: " إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة "
- العلة في حب البعض سماع سورة يوسف
- سماع كلام أهل البدع والنظر في كتبهم
- بيان قوله تعالى: " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم " الآيات
- فصل: في قوله تعالى: " والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء. . . "
- هل شهادة الأربعة مثل شهادة أهل الفسوق والعصيان تدرأ الحد عن القاذف؟
- هل يحد قاذف المشهور بالفاحشة
- بيان العدالة المشروطة في الشهداء
- قوله في قوله تعالى: " إن الذين يرمون المحصنات الغافلات " الآيات
- هل تقبل توبة من قذف أزواج الرسول ﷺ؟
- من قذف امرأة محصنة كالأمة والذمية ولها زوج أو ولد محصن حد لقذفها
- بيان قوله تعالى: " ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا " الآية
- فصل: في قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم " الآيات
- الاستئذان على نوعين
- الزينة التي نهى عن إبدائها
- الحجاب للحرائر دون الإماء؟
- التحذير من صحبة المردان وما وراء ذلك
- تحتجب المرأة من المرأة أو من ذي محرم إذا خيفت الفتنة
- غض البصر عن بيوت الناس
- هل الجنب نجس؟
- العلم بالكتاب والحكمة فرض على الكفاية
- هل حفظ القرآن كله ومعرفة معانيه وكذلك معرفة جميع السنة واجب على كل أحد؟
- من فوائد غض البصر
- ما يتناوله قوله تعالى: " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم " الآية
- فصل: في قوله: " وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون " وما فيه من فوائد
- سئل عن قوله تعالى: " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " الآيتين
- هل مس الأمرد ينقض الوضوء؟
- حكم النظر إلى وجه الأمرد بشهوة
- غض البصر نوعان
- حكم النظر إلى الأزهار والأشجار والأنهار
- ثلاث فوائد لمن يغض بصره
- سورة الفرقان
- فصل: في بيان أكبر الكبائر من قوله تعالى: " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر " الآية
- بيان قوى الإنسان
- فصل: في بيان أفضل الجنس الإنساني باعتبار قوى الإنسان الثلاثة
- فصل: في بيان أنه باعتبار قوى الإنسان كانت فضيلة العقل والعلم والإيمان
- فصل: في بيان أنه باعتبار قوى الإنسان كانت الأمم ثلاثة (المسلمون واليهود والنصارى)
- فصل: في أن جنس القوة الشهوية الحب، وجنس الغضبية البغض
- فصل: في أن فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية الحبية الشهوية، وترك المنهي عنه صادر عن القوة الكراهية البغضية الغضبية إلخ
- سورة النمل
- قوله في المراد بالحسنة في قوله تعالى: " من جاء بالحسنة فله خير منها " الآية
- سورة الأحزاب
- قوله في قوله تعالى: " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " الآية
- بيان ما يدل عليه قوله تعالى: " فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها " الآية
- أقسام الخطاب الذي مخرجه في اللغة خاص
- ما يدل عليه قوله: " قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن " الآية
- فصل: في بيان أن قول من قال: إن لفظ " السراح والفراق " صريح في الطلاق - ضعيف
- ما ينص عليه قوله: " ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " الآية
- الجزء ١٦: التفسير ٣: الزمر - تبت
- سورة الزمر
- فصل: في قوله تعالى: " الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه " وبيان المراد بالقول في قوله: " فيتبعون أحسنه " تقسيم القول إلى حسن وأحسن، فكيف مع أن القرآن كله متبع؟
- فصل: في السماع الذي أمر الله به
- بيان أن قوله تعالى: " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم " لم يرد به مجرد إسماع الصوت
- هل لا بد أن يكون الإنسان مؤمنا متقيا قبل سماع القرآن
- فصل: في قوله تعالى: " ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض " الآية
- فصل: في قوله تعالى: " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم " الآيات
- بم يكون القنوط؟
- تنازع العلماء في العبد: هل يصير في حال تمتنع منه التوبة إذا أرادها؟
- إبطال قول من لا يرى للمبتدع توبة
- القرآن بين توبة الكافر، وإن كان قد ارتد ثم عاد إلى الإسلام
- تنازع العلماء في قبول توبة من تكررت ردته
- سئل عن قوله تعالى: " ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض " الآية