مجموع الفتاوى
مجموع الفتاوى — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- الرد على نفاة العلو
- بيان فساد حجج النفاة على إثبات ما ادعوه
- الألفاظ نوعان: ما ورد في الكتاب والسنة والإجماع، وما لم يرد به دليل شرعي
- الناس في معارضة الضروري بالنظري على أقسام أربعة
- معنى التجسيم
- فصل: في كلام الإمام أحمد في الرد على الجهمية
- الرد على الجهمية في قولهم: إن الاستواء الاستيلاء
- إجازة الرسول ﷺ السؤال على الله بالأين
- سئل عن حديث النزول
- الله يوصف بما وصف به نفسه
- حقيقة المعطلة للصفات
- مذهب السلف: إثبات الصفات، ونفي المماثلة
- الله لا يشترك مع العباد في الصفات وإن اتحدت الأسماء
- مسائل الصفات فيها ثلاثة أمور
- فصل: في علم ما غاب لا يكون إلا بمعرفة ما شاهدناه
- التباين بين المخلوقين في الصفات غير مدرك فكيف بصفات الله؟!
- من أنكر الاستواء وقع في التجسيم أيضا
- نفي الصفات باطل
- فصل: كيف ينزل بمنزلة كيف استوى
- هل يخلو العرش حين ينزل؟
- تأويلات باطلة للنزول
- الأحاديث تثبت صفات الاتيان والنزول وآراء السلف
- أهل الحديث في خلو العرش على ثلاثة أقوال
- رأي ابن منده في مسألة الاستواء والحلول
- تفسير الإمام الأشعري في الاستواء والنزول
- عرض ابن راهويه لمعنى النزول
- فصل: في تأول بعض أهل السنة حديث النزول، وما كان نحوه وذكر روايات في تأويل الإمام أحمد
- كيفية الإتيان والخلاف حولها
- إثبات العلو والرد على الحلول
- قول السلف في الاستواء على العرش
- الأقوال في الاستواء والتجسيم
- الجبر وإطلاق اللفظ
- النزول يقتضي الانتقال والحركة والرد على ذلك
- الأقوال في قوله تعالى: " فيمسك التي قضى عليها الموت "
- ما يوصف به الرب يباين ما يوصف به المخلوق
- قرب الله من العباد ودنوه منهم
- متى ينزل الله إلى سماء الدنيا؟
- معنى قوله: " وما يعلم تأويله إلا الله "
- قول أبي طالب المكي في العلو وغيره وما أصاب فيه وما أخطأ
- شهادة التوحيد، ووصف توحيد المؤمنين
- الله يرى لكن ليس بالكيفية التي نعرفها
- قول السلف في المعية
- تفسير القرب بالعلم
- معنى القرب في قوله تعالى: " ونحن أقرب إليه منكم "
- معنى قوله: " ونعلم ما توسوس به نفس "
- القول بأن الله أقرب إلى الشيء من نفس الشيء
- فصل: في تنزيه الله عن صفات النقص، وإثبات أقوال العلماء في الاستواء والعلو
- خطأ من قال: إن " استوى " بمعنى عمد " ثم استوى إلى السماء وهي دخان "
- معنى علوه على المخلوقات
- فصل: في الاختلاف في معنى حديث النزول
- الخلق غير المخلوق
- قول الدهرية بقدم العالم
- بطلان الاستدلال بقول الله: " لا أحب الآفلين " على أن من لوازم الإله الحركة
- تفسير الأفول بالحركة فتح بابا لتحريف الكلم عن مواضعه
- المبتدعة من أهل الكلام فتحوا بابا للاجتهاد الفاسد
- محنة الإمام أحمد في مسألة خلق القرآن
- الرازي يرد في آخر عمره على المتكلمين
- اتفاق أهل الملل على خلق السموات والأرض في ستة أيام
- الحركة والانتقال والتحول والآراء حولها
- معنى: لا حول ولا قوة إلا بالله
- الجزء ٦: الأسماء والصفات ٢
- فصل: في تقرب العبد إلى الله ورأي المتفلسفة، والمتكلمة وأهل السنة
- قال: في القرب وأنواعه
- إثبات القرب الله
- الأقوال في قرب الله
- فصل: في قرب العبد من ربه، وقرب الرب منه
- فصل: في الروح والقلب المحب، هل يحركان؟ أم يتحولان من صفة إلى صفة؟
- سئل عمن يقول: إن النصوص تظاهرت ظواهرها على ما هو جسم، والله تنزه عن ذلك، فالأسلم اعتبار ذلك من المتشابه ... إلخ
- الجهمية معطلة ومشبهة
- رأي السلف والأئمة
- فصل: فيمن قال: كلما قام دليل العقل على التجسيم كان ذلك من المتشابه ... إلخ
- المعتزلة يقولون: إن الصفات تدل على التجسيم
- فصل: في جمل مقالات الطوائف وموادهم
- الأشعرية فيما يثبتون فرع على الحنابلة، ومتكلموا الحنابلة فرع على قياس الأشعرية
- جمهور الفقهاء والصوفية يرون العمل أهم من التنازع في الأقوال
- فصل: في الوجود العيني والعلمي واللفظي والرسمي
- فصل: في أن طريقة اتباع الأنبياء من أهل السنة هي الموصلة للحق
- سئل عن صفة الكمال، وصفة النقص وما يثبت لله وما ينفى عنه
- ثبوت الكمال لله، ومعنى الكمال
- الفلاسفة يسمون الكمال التمام
- كتاب الله يثبت كمال الله
- فصل: في اعتبار الكمال ممكن الوجود، وسليم عن النقص
- فصل: إثبات الصفات هو الحق الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم
- الرد على النفاة
- صفات النقص واستحالتها على الكامل
- فصل: في نفي ملاحدة الفلاسفة الصفات والرد عليهم
- فصل: في الرد على من قال: لو قامت به الصفات والرد عليهم
- فصل: في أن الصفات أعراض وأنها لا تقوم إلا بجسم مركب والمركب محتاج، والرد على ذلك
- فصل: في الرد على من قال: لو قامت به الأفعال لكان محلا للحوادث
- فصل: في الرد على الصفات الخبرية المعينة
- التشابه ليس هو التماثل في اللغة
- فصل: فيمن قال: المناسبة لفظ مجمل، قد يراد به القرابة
- فصل: في بطلان القول بأن الرحمة ضعف وخور
- فصل: في بطلان القول في حق الله بأن الله الغضب غليان في القلب
- فصل: في الرد على من قال: بأن الضحك خفة روح
- فصل: في التعجب
- فصل: في الرد على من قال: لو كان في ملكه ما لا يريد فهو ناقص
- فصل: في الرد على منكري النبوات
- فصل: في الرد لى القائلين بأن عظمته تقتقضي القرب بواسطة
- فصل: في الرد على نفاة الصفات
- فصل: في الرد على القول بأن الكمال والنقص من الأمور النسبية
- فصل: في قوله تعالى: " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها "
- فصل: قاعدة في مسائل الصفات والأفعال من حيث قدمها ووجوبها
- الناس على قولين في القول: إذا تكلم الله سمع أهل السموات والأرض
- المذاهب في صفات الله
- باب ما أنكرت الجهمية من أن الله كلم موسى عليه السلام
- فصل: في قول أحمد: لم يزل الله متكلما عالما غفورا
- رأي أهل الحديث في الكلام
- فصل: القرآن كلام الله، قبل أن يخلق الخلق
- فصل: في وجوب الإيمان بالنزول
- فصل: في التصديق بمجىء الله إلى الحشر يوم القيامة
- رأي الحاكم: القرآن غير مخلوق
- كلام الله ليس بائنا عنه، وهو دونه، ولا غيره، ولا هو
- باب: القول في القرآن
- سكوت الله
- الكلام في السمع والبصر
- فصل: في الاسم والمسمى
- فصل: في الذين قالوا: إن المقصود بالاسم غير المسمى، وبأن الأسماء هي الأقوال
- اسم الله يتناول ذاته وصفاته
- الملاحدة ينكرون أسماءه
- سئل عمن زعم أن الإمام أحمد نفى صفات الله
- الرد والاستدلال بما وقع فيه الإمام من المحن
- فصل: في الصفات الاختيارية
- الرازي يرد على النفاة
- دلالة الآيات على الصفات الاختيارية
- فصل: في الإرادة والمحبة
- فصل: في السمع والبصر والنظر
- فصل: في الأفعال
- فصل: النفاة منهم من ينفي الصفات مطلقا، ومنهم من يثبتها ويقول: لا يقوم بذاته شيء
- اختلاف الناس على أقوال متعددة في الإرادة
- فصل: رد الرازي والآمدي وغيرهما على حجج النفاة
- الله يوصف بالغيرة
- عبادة الصالحين نوع من الشرك
- الواجب اتباع الكتاب المنزل والنبي المرسل
- فصل: في وصفه تعالى بالصفات الفعلية
- فصل: فيما ذكره الإمام الرازي في مسألة الصفات الاختيارية
- فصل: قول الإمام الرازي في قصة الخليل
- فصل: في أن جميع ما احتج به المبطلون من الأدلة الشرعية في الصفات لا تقوى قولهم؛ بل تدل على الحق
- بيان الأدلة العقلية على مذهب السلف
- الفعل هل هو شيء واحد قديم كالإرادة، أو هو حادث بذاته؟
- فصل: في محاولة أئمة علم الكلام الجمع بين الأدلة
- هل صفة الإيمان قديمة؟
- الفلاسفة يقولون: المادة قديمة
- فصل: في الرد على الحجة الثانية لمن قالوا بحدوث الكلام
- الرد على أن الصفة فعل
- الصفات تتعلق بالفعل لا بالمفعول المجرد على الفعل
- فصل: في حجج الفلاسفة والمتكلمين في حدوث العالم وقدمه
- فصل: في الرد على من قال بقدم العالم
- سئل عن الجواب على المعتزلة في نفي الصفات
- إطلاق اسم الذات على النفس
- الرد على قول الفلاسفة في نفي الصفات
- الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز في الصفات
- توجيه الرسالة إلى الإمام شمس الدين وحثه على الصبر
- الطريق الأصوب: الإيمان بالله كما جاء عنه
- الكلام في تأويل الصفات والآراء فيها
- ذكر اليد، ورأي السلف فيها
- خطأ جهم بن صفوان
- فصل: في تأويل النور والرد على من قال به
- الرد على التناقض في تفسير قوله تعالى: " الله نور السموات والأرض "
- الكلام عن الأسماء الحسنى
- الرد على من قال بأن إثبات النور يدل على الحدوث
- بعض كتب التفسير وقع فيها غلط في النقل خاصة عن ابن عباس
- الإضافة إلى الله قد تكون إضافة خلق
- قول المشبهة في النور
- سئل عن قول النبي ﷺ: " الحجر الأسود يمين الله في الأرض " ... إلخ
- قال في حديث رؤية المؤمنين ربهم في الجنة
- متابعة حديث: " سوق الجنة "
- الزيادة في نص بعض الأحاديث، هل هي نسخ؟
- متابعة طرق الحديث
- فصل: هل ترى المؤمنات الله في الآخرة؟
- لا يقال بأن الأنوثة عائق من لحوق الوعد، أو الذكورة شرط
- قوله تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " عام
- بيان الدليل لرأي من قال: لا يدخلن في الرؤية إلا بدليل
- الرد على من استدل على عدم رؤيتهن
- شهود الجمعة للنساء
- سئل: ما هو لقاء الله الذي وصف بظنه الخاشغين؟
- اللقاء فيه معنى المشاهدة
- هل يرى الكفار ربهم ثم يحجب عنهم؟
- مسألة رؤية المؤمنين لربهم مما اتفق عليه السلف
- ليس هناك دلالة عقلية تمنع رؤية الله
- فصل: في مسألة محبة الله للمؤمن
- الإيمان في القلوب يتفاضل
- فصل: هل حب اللقاء حب للنعيم؟
- رسالته إلى أهل البحرين
- يجب الاعتقاد برؤية المسلمين ربهم
- رؤية الكفار ربهم فيه ثلاثة أقوال
- اتباع الناس ما يعبدون
- ليس لأحد القول برؤية الكفار ربهم دون تقييد
- قال: في قوله ﷺ: " نور أني أراه "
- فصل: في رؤية الرسول ﷺ ربه
- سئل عمن يدعون أنهم يرون الله في الدنيا بأبصارهم
- سئل عن حديث: " إن الله ينادي بصوت "
- الجماع في إثبات الصفات وما عليه سلف الأمة
- الملاحدة يشبهون الله بالمعدومات
- القول في صفة الكلام مبني على الأصل في مسألة الصفات
- الاختلاف في كلام الله بصوت
- القول بقدم أصوات العباد بالقرآن بدعة
- رأي البخاري أن الله يتكلم بصوت الإمام
- فصل: في الرد على من قال: لا يثبت لله صفة بحديث واحد
- الكلام يتناول اللفظ والمعنى جميعا