مجموع الفتاوى
مجموع الفتاوى — المؤلف: ابن تيمية (ت 728 هـ). القسم: الجوامع. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن تيمية (ت 728 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- دروس للشيخ عطية سالم
- متون طالب العلم - المستوى التمهيدي
- متون طالب العلم - الإضافية - 3
- دروس للشيخ عبد العزيز بن باز
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- دروس للشيخ محمد المنجد
- دروس الشيخ أحمد فريد
- دروس للشيخ سعيد بن مسفر
- دروس للشيخ عبد الله الجلالي
- المسائل والأجوبة لابن تيمية
- مجموع رسائل الحافظ العلائي جـ 1
- مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
فهرس المحتويات
- فصل: الأعمال الباطنة كمحبة الله والإخلاص يطالب بها العامة والخاصة
- الحزن منهي عنه
- الحزن من أجل الدين يثاب عليه صاحبه
- حق الله على العباد
- التوكل والاستعانة وسيلة العبد لنيل مقصوده
- معنى الزهد المشروع
- تقدم العلم والكتاب لا ينافي السعي بالعمل
- الله يريد بالناس اليسر
- القدرية أهدروا قدر سعي الإنسان
- الناس فيما يبتلون به على أقسام
- الناس أقسام أربعة في النظر إلى الأمر الإلهي
- التوكل ما اجتمع فيه مقتضى التوحيد والعقل والشرع
- كلمة " حسبي الله " تقال في المنفعة والمضرة
- العمل لا بد له من الرضا والتوكل
- الصبر على البلاء وقدره في كتاب الله
- الرضا بالقضاء، هل هو واجب أم مستحب؟
- الرضا بالمنهيات غير مشروع
- وجوب الحمد له مشهدان
- القضاء مع الصبر خير، فكيف مع الرضا؟
- فصل: محبة الله ورسوله من أعظم واجبات الإيمان
- إخلاص الدين لله هو الدين
- الرسول ﷺ أقام الدين الخالص وقمع به المشركين
- اليهود يعدلون الخالق بالمخلوق
- كمال المحبة حب الله ذاته
- المحبة تستلزم الجهاد
- الاتحاد المطلق باطل
- فصل: الخوف والرجاء راجع للمحبة
- محبة رسول الله ﷺ وجبت لمحبة الله، وكذلك صحابته وقرابته
- محبة الله لعبده، وإنكار الجهمية حقيقة الحب من الطرفين
- العبادة والطاعة ناتج المحبة
- سماع الأشعار التي فيها تحريك للحب
- مدح المقبلين على سماع القرآن وذم المعرضين عنه
- عبادة الله لا بد لها من الحب والخوف والرجاء
- للمحبة أصلان: محبة العامة ومحبة الخاصة
- الاستغفار في خواتيم الأعمال
- فصل: في أمراض القلوب وشفاؤها
- مرض البدن فساد له وإضعاف حركته
- فصل: مرض القلب هو نوع فساد في تصوره وإرادته
- موت القلوب الجهل
- القرآن يزيل مرض القلوب
- زكاة القلب
- العمل له أثر في القلب
- الظلم من أمراض القلب
- النفاق أخطر أمراض القلب
- معنى الصراط المستقيم
- فصل: من أمراض القلوب الحسد
- معنى الحسد وأنواعه
- سبب الحسد
- عظم درجة سليم الصدر من الحسد
- الحسد يدفع إلى الظلم
- الحسد غالب، لا ينجو منه إلا القليل
- الحسد قرين البغضاء
- فصل: البخل والحسد يوجبان بغض النفس لما ينفعها
- الناس في العشق على قولين
- من ابتلي بالعشق فعف وصبر أثيب
- يبتلى بالمحرم من العشق من ضعف إيمانه
- فصل: في أمراض وشفائها
- كتاب الله يعالج أمراض القلوب
- أمراض القلب نوعان: فساد الحس، فساد الحركة الطبيعية
- بغض الحاسد لنعمة الله مرض
- التقوى تحمي الإنسان مما يضره
- أهم العلاج: إقامة النفس على الحنيفية السمحة
- المصائب طهرة من أمراض القلوب
- سئل عن العبادة وفروعها، وحقيقة العبودية
- العبادة لله هي الغاية المحبوبة له
- أصل معنى العبادة
- من ظن أن الخضر وغيره سقط عنهم الأمر لمشاهدة الإرادة، فهو شر من الكافرين
- يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لدفع شر الذنوب بحسب الإمكان
- من شهد الإرادة سقط عنه التكليف، زعم باطل
- المشركون يحتجون بالقدر ويقعون في الكفر
- أصل ضلال من ضل: تقديم قياسه على النص
- ما أمر الله به عباده من الأسباب عبادة وتوكل
- كمال المخلوق في تحقيق العبودية لله
- العباد المخلصون هم الناجون من السيئات
- فصل: تفاضل الناس في حقيقة الإيمان
- مسألة المخلوق محرمة في الأصل، مباحة للضرورة
- اشكوى للخالق لا تنافي الصبر
- طالب الرئاسة عبد لمن يعينه
- حقيقة الجهاد الاجتهاد في حصول ما يحبه الله
- من استكبر عن عباد الله يعبد غيره
- الكبر مستلزم للشرك
- إبراهيم الخليل إمام الحنفاء المخلصين
- الخلة: كمال المحبة
- حلاوة الإيمان
- أعظم وصايا المسيح أن تحب الله
- لا بد من العمل الصالح، وهو الواجب والمستحب
- الفناء أنواع
- من زعم بأن للعامة ذكرا وأن للخاصة ذكرا فهو ضال
- الرد على من قالوا بالذكر بلفظ الجلالة المفرد
- جماع الدين أصلان
- سئل عن قول النبي ﷺ في دعوة ذي النون
- معاني الدعاء في القرآن: عبادة - مسألة
- معنى الصلاة في اللغة: الدعاء
- قوله تعالى: " إني كنت من الظالمين "
- وصف الحاجة والافتقار سؤال بالحال
- الجلال والإكرام من الصفات الثبوتية
- فصل: لم كان دعاء ذي النون موجبا لكشف الضر؟
- يجب أن يتعلق العبد بالخوف والرجاء
- الدعاء لا يصلح إلا لله
- الله يقرن بين التوحيد والاستغفار في مواضع عدة من القرآن
- الحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله
- الإسلام من العمل
- إذا تحقق القلب بالتصديق والمحبة لزم وجود الأفعال
- فارق بين الرياء والعجب
- قول المكروب: لا إله إلا أنت
- الأموال التي كان يقسمها النبي ﷺ على وجهين: ما تعين مستحقه ومصرفه - ما احتاج إلى اجتهاده
- لما كانت العبادة متعلقة به تعالى، جاءت الأذكار المشروعة باسمه
- لا يحصل الإيمان حتى تكون طاعة الله ورسوله أحب إلى قلب العبد
- ثبوت العصمة للأنبياء يحصل بها مقصود الرسالة
- الكلام على نبي الله يوسف
- المحبة والمودة بين المؤمنين تبع لحبهم لله
- الاعتبار بكمال النهاية وهو يحصل بالتوبة والاستغفار
- فصل: هل الاعتراف بالخطيئة مع التوحيد موجب لغفرانها؟
- الاعتراف إذا تضمن التوبة أوجب المغفرة
- هل الاعتراف بذنب معين يوجب دفع ما حصل بذنوب متعددة أم لا بد من استحضار جميع الذنوب؟
- التوبة من بعض الذنوب دون بعض كفعل بعض الحسنات دون بعض
- إذا كانت النية التوبة العامة فهي تتناول كل ما يراه ذنبا
- السبب في أن الفرج يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق
- من تمام نعمة الله على عباده أن ينزل بهم الشدة والضرر
- معنى لفظ الذوق
- فصل: الفناء الموجود في كلام الصوفية يفسر بثلاثة أمور
- فصل: التكليف الشرعي مشروط بالممكن من العلم والقدرة
- الإرادة هي الفارقة بين أهل الجنة والنار
- الضرورة بسبب محظور لا تستباح بها المحرمات
- فصل: في فساد الناس بفساد الخلافة وظهور النفاق
- بدعة القدرية ورد الصحابة عليها
- أصول السنة هي التمسك بما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
- فصل: المتقدمون الذين وضعوا طرق الرأي والكلام والتصوف كانوا يخلطون ذلك بأصول من الكتاب والسنة، وأما المتأخرون فجردوه من هذه الأصول
- الصوفية مشتملة على الممدوح والمذموم
- ما سمى بدعة وثبت حسنه شرعا
- قاعدة: ما كان من الذنوب يضر الغير في دينه ودنياه فعقوبته في الدنيا أكبر، وما كان ضرره يقع على الإنسان نفسه، فقد تكون عقوبته في الآخرة أشد، وإن لم يعاقب في الدنيا
- فصل: فيما يقع من أمور تخالف الشرع من بعض الصوفية والإنكار عليها
- تسليم الحال له معنيان
- الذي لا يسلم إليه الحال
- فصل: في العبادات والفرق بين شرعيها وبدعيها
- أصل الدين: أن الحلال ما أحله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
- أصل العبادات: الصلاة والصيام والقراءة
- الخلوات
- ذكر الإسم المفرد بدعة
- التفريغ والتخلية التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم
- فصل: في الخلوات في الأماكن والمساجد المهجورة
- فصل: في الأمر بالإيمان بما أوتي الأنبياء
- المستحب والمشروع لا بد له من دليل شرعي
- فصل: في تزيين الشيطان العبادات البدعية لأهلها
- الرد على من يدعي أنه يتلقى من الله
- سئل: عن عمل أهل الجنة وعمل أهل النار
- فصل: هل الأفضل للسالك العزلة أو الخلطة
- قال: أفضل الأعمال الشهادة
- فصل: أعظم الفرائض الصلاة
- بعض اعتقادات الصوفية الباطلة في شأن الصلاة
- الصلاة لا بد لها من عقل
- من زال عقله سقط عنه ما يتقرب به إلى الله
- زوال العقل بمحرم
- رفع القلم لا يوجب حمدا ولا مدحا ولا ثوابا
- من تكلم في الدين بغير علم كان كاذبا
- سئل عمن يقول: الطريق إلى الله عدد أنفاس الخلائق
- قال: لا بد لكل مؤمن في سائر الأحوال من ثلاثة أشياء: أمر يمتثله، ونهي يجتنبه، وقدر يرض به
- أنواع السلوك الإيماني
- أقسام الناس في المباح من الملك والمال
- فصل: صحة النظر في الأدلة والأسباب موجبة للعلم، وصحة الإرادة والأسباب موجبة للعمل
- علامة فناء إرادتك
- لا بد من النظر في الخوارق، في أسبابها وغاياتها
- أمر الله بالاجتهاد والاستعانة به، ونهى عن العجز
- فصل: في ألا يريد السالك مرادا قط ولا يريد مع إرادة الله سواها
- السالك إلى الله لا يخرج عن الأمر الشرعي
- من ابتلى بغير تعرض منه أعين، ومن تعرض للبلاء خيف عليه
- فصل: إن كنت في حال الحقيقة فخالف هواك واتبع الأمر من الجملة، وهذا على قسمين: أخذ القوت من الدنيا، وترك حظ النفس وما جاء بأمر باطن لا يخالف الشرع
- الأمر بالشيء أمر بلوازمه
- الاستسلام في الفعل المطلق في غير إكراه ليس من الشرع
- المدعون للحقيقة دون معرفة الأمر والنهي الشرعيين ضالون
- فصل: في رؤية الشيخ عبد القادر في المنام، وإخباره عن الله بحديث: " من جاءنا تلقيناه من البعيد، ومن تصرف بحولنا ألنا له الحديد "
- سئل عن إحياء علوم الدين، وقوت القلوب
- فصل: في مراتب الأذكار
- الدعاء المكروه
- ذكر الإسم المفرد لم يشرع
- من أسباب الاعتقادات الفاسدة: الخروج على الشرع والمنهاج
- فصل: في الصراط المستقيم في الزهد والعبادة والورع
- الصبر على المحرمات واجب
- اتباع الهوى
- الشح وأثره
- الشهوة تستولي على القلب
- دعاء الرب بإعطاء المطلوب أولى من البخل
- طالب الرئاسة يرضيه المدح ويبغضه النصح
- فصل: في الحب وأثره في النفوس
- الحب لله ينفع العبد
- أقسام الرؤية
- فصل: في جماع الزهد والورع
- الناس بالنسبة للدين والدنيا على أقسام ثلاثة
- فصل: في تزكية النفس بترك المحرمات وفعل المأمورات
- الرمي بالفحش وذم من أحب إظهاره
- إذا نهي المؤمن عن المنكر فلا بد له من تركه
- الزكاة تستلزم الطهارة
- الذنوب تقع إذا كانت النفوس غير ممتثلة لأمر الله
- السيئات، هل تحبط من الحسنات بقدرها؟
- سئل عمن تفقه ثم ترك الدنيا والمال وساح في الأرض تاركا ولده ورحمه
- الإعراض عن الأهل والأولاد ليس مما يحبه الله
- المراد بالسياحة
- سئل عن " حق اليقين " و " عين اليقين " و " علم اليقين "
- الناس في أمر الآخرة ثلاث درجات
- الناس بالنسبة لثمرة التوحيد ثلاث درجات