السنن الكبرى - البيهقي - ط العلمية
السنن الكبرى - البيهقي - ط العلمية — المؤلف: أبو بكر البيهقي (ت 458 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
أبو بكر البيهقي (ت 458 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- أحكام القرآن للشافعي - جمع البيهقي ت عبد الخالق
- الأربعون الصغرى للبيهقي
- الخلافيات - البيهقي - ت النحال
- الزهد الكبير للبيهقي
- رسالة البيهقي للجويني
- القراءة خلف الإمام للبيهقي
- إثبات عذاب القبر للبيهقي
- الدعوات الكبير
- حياة الأنبياء في قبورهم للبيهقي
- حديث الجويباري في مسائل عبد الله بن سلام للبيهقي
- الآداب للبيهقي
- البعث والنشور للبيهقي ت الشوامي
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- الصائم يكتحل
- باب الصائم يصب على رأسه ماء
- باب الصائم يحتجم لا يبطل صومه
- باب الحديث الذي روي في الإفطار بالحجامة
- باب في ذكر بعض ما بلغنا عن حفاظ الحديث في تصحيح هذا الحديث
- باب ما يستدل به على نسخ الحديث
- باب من كره مضغ العلك للصائم
- باب الصبي لا يلزمه فرض الصوم حتى يبلغ ولا المجنون حتى يفيق
- باب الرجل يسلم في خلال شهر رمضان
- باب الصائم ينزه صيامه عن اللغط، والمشاتمة
- باب الشيخ الكبير لا يطيق الصوم ويقدر على الكفارة يفطر ويفتدي
- باب السواك للصائم
- باب من كره السواك بالعشي إذا كان صائما لما يستحب من خلوف فم الصائم
- باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه
- باب التخيير في القضاء إن كان صومه تطوعا
- باب من رأى عليه القضاء
- باب النهي عن الوصال في الصوم
- باب صوم يوم عرفة لغير الحاج
- باب الاختيار للحاج في ترك صوم يوم عرفة
- باب العمل الصالح في العشر من ذي الحجة
- باب جواز قضاء رمضان في تسعة أيام من ذي الحجة
- باب فضل يوم عاشوراء
- باب صوم يوم التاسع
- باب من زعم أن صوم عاشوراء كان واجبا ثم نسخ وجوبه
- باب ما يستدل به على أنه لم يكن واجبا قط
- باب فضل الصوم في الأشهر الحرم
- باب في فضل صوم شعبان
- باب في فضل صوم ستة أيام من شوال
- باب صوم يوم الاثنين والخميس
- باب صوم ثلاثة أيام من كل شهر
- باب من أي الشهر يصوم هذه الأيام الثلاثة
- باب من قال لا يبالي من أي أيام الشهر يصوم
- باب ما جاء في صوم يوم الأربعاء والخميس والجمعة
- باب ما جاء في فضل صوم داود عليه السلام
- باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله
- باب ما جاء في فضل الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة
- باب ما ورد في صوم الشتاء
- باب الأيام التي نهي عن صومها
- باب من رخص للمتمتع في صيام أيام التشريق عن صوم التمتع
- باب من كره أن يتخذ الرجل صوم شهر يكمله من بين الشهور أو صوم يوم من بين الأيام.
- باب من كره صوم الدهر واستحب القصد في العبادة لمن يخاف الضعف على نفسه
- باب من لم ير بسرد الصيام بأسا إذا لم يخف على نفسه ضعفا وأفطر الأيام التي نهي عن صومها
- باب النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم
- باب ما ورد من النهي عن تخصيص يوم السبت بالصوم
- باب المرأة لا تصوم تطوعا وبعلها شاهد إلا بإذنه
- باب في فضل شهر رمضان وفضل الصيام على سبيل الاختصار
- باب الجود والإفضال في شهر رمضان
- باب ما جاء في الطاعم الشاكر في غير أيام الفرض كالصائم الصابر
- باب فضل ليلة القدر
- باب الدليل على أنها في كل رمضان
- باب الترغيب في طلبها في العشر الأواخر من رمضان
- باب الترغيب في طلبها في الوتر من العشر الأواخر.
- باب الترغيب في طلبها في الشفع من العشر الأواخر فإنه إذا عد الشهر من آخره كانت أشفاعه أوتارا
- باب الترغيب في طلبها ليلة إحدى وعشرين
- باب الترغيب في طلبها ليلة ثلاث وعشرين
- باب الترغيب في طلبها في السبع الأواخر من شهر رمضان
- باب الترغيب في طلبها ليلة سبع وعشرين.
- باب العمل في العشر الأواخر من رمضان.
- باب الاعتكاف
- باب تأكيد الاعتكاف في العشر الأواخر من شهر رمضان وجوازه في العشر الأول والأوسط وفي شوال وغيره.
- باب الاعتكاف في المسجد
- باب المعتكف يخرج رأسه من المسجد إلى بعض أهله ليغسله.
- باب المعتكف يصوم.
- باب من رأى الاعتكاف بغير صوم
- باب متى يدخل في اعتكافه إذا أوجب على نفسه اعتكاف شهر أو أيام
- باب المعتكف يخرج من المسجد لبول أو غائط ثم لا يسأل عن المريض إلا مارا ولا يخرج لعيادة مريض ولا شهادة جنازة ولا يباشر امرأة ولا يمسها.
- باب المعتكف يخرج إلى باب المسجد ولا يخرج عنه قدميه وتزوره زوجته ويتحدث بما أحب ما لم يكن إثما.
- باب من توضأ في المسجد أو غسل فيه يديه تنظيفا
- باب المرأة تعتكف بإذن زوجها ومن خرج منه قبل تمامه إذا لم يكن الاعتكاف واجبا
- باب من كره اعتكاف المرأة
- باب اعتكاف المستحاضة بإذن زوجها
- باب المعتدة لا تعتكف حتى تنقضي عدتها
- باب المرأة تزور زوجها في اعتكافه وما في تلك القصة من السنة في ترك الوقوف في مواضع التهم.
- كتاب الحج
- باب إثبات فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا وكان حرا بالغا عاقلا مسلما
- باب وجوب الحج مرة واحدة
- باب حج النساء
- باب بيان السبيل الذي بوجوده يجب الحج إذا تمكن من فعله
- باب المضنو في بدنه لا يثبت على مركب وهو قادر على من يطيعه أو يستأجره فيلزمه فريضة الحج.
- باب الرجل يطيق المشي ولا يجد زادا ولا راحلة فلا يبين أن يوجب عليه الحج
- باب الرجل يجد زادا وراحلة فيحج ماشيا يحتسب فيه زيادة الأجر
- باب من اختار الركوب لما فيه من زيادة النفقة والإجمام للدعاء وأن رسول الله ﷺ حج راكبا والخير في كل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب الاستسلاف للحج
- باب الرجل يؤاجر نفسه من رجل يخدمه ثم يهل بالحج معه أو يكري جماله ثم يحج فيجزئه حجه.
- باب التجارة في الحج
- باب إمكان الحج
- باب ركوب البحر لحج أو عمرة أو غزو
- باب الحج عن الميت وأن الحجة الواجبة من رأس المال
- باب من ليس له أن يحج عن غيره
- باب الرجل يحرم بالحج تطوعا ولم يكن حج حجة الإسلام أو يحرم إحراما مطلقا ويقول: إحرامي كإحرام فلان وكان فلان مهلا بالحج فيكون حاجا ويجزئه عن حجة الإسلام
- باب الرجل ينذر الحج وعليه حجة الإسلام
- باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه
- باب تأخير الحج
- جماع أبواب وقت الحج والعمرة
- باب بيان أشهر الحج
- باب لا يهل بالحج في غير أشهر الحج
- باب من اعتمر في السنة مرارا
- باب العمرة في أشهر الحج
- باب العمرة في رمضان
- باب إدخال الحج على العمرة
- باب من قال العمرة تطوع
- باب من قال بوجوب العمرة استدلالا بقول الله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله
- جماع أبواب ما يجزئ من العمرة إذا جمعت إلى غيرها
- باب جواز القران وهو الجمع بين الحج والعمرة بإحرام واحد
- باب القارن يهريق دما
- باب العمرة قبل الحج والحج قبل العمرة
- باب المتمتع بالعمرة إلى الحج إذا أقام بمكة حتى ينشئ الحج إن شاءه من مكة لا من الميقات
- باب المفرد أو القارن يريد العمرة بعد الفراغ من نسكه خرج من الحرم ثم أهل من أين شاء
- باب من استحب الإحرام بالعمرة من الجعرانة
- باب من أحرم بها من التنعيم
- جماع أبواب الاختيار في إفراد الحج، والتمتع بالعمرة
- باب الخيار بين أن يفرد أو يقرن أو يتمتع، وأن جميع ذلك واسع له
- باب من اختار الإفراد ورآه أفضل
- باب ما يدل على أن النبي ﷺ أحرم إحراما مطلقا ينتظر القضاء، ثم أمر بإفراد الحج، ومضى في الحج
- باب من اختار القران وزعم أن النبي ﷺ كان قارنا
- باب من اختار التمتع بالعمرة إلى الحج، وزعم أن النبي ﷺ كان متمتعا، أو تأسف عليه، ولا يتأسف إلا على ما هو أفضل
- باب كراهية من كره القران، والتمتع، والبيان أن جميع ذلك جائز وإن كنا اخترنا الإفراد
- باب هدي المتمتع بالعمرة إلى الحج وصومه
- باب ما استيسر من الهدي
- باب الإعواز من هدي المتعة ووقت الصوم
- جماع أبواب المواقيت
- باب ميقات أهل المدينة، والشام، ونجد واليمن
- باب ميقات أهل العراق
- باب المواقيت لأهلها ولكل من مر بها ممن أراد حجا أو عمرة
- باب من كان أهله دون الميقات فميقاته من حيث يخرج من أهله
- باب من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة، ثم بدا له
- باب من مر بالميقات يريد حجا، أو عمرة فجاوزه غير محرم، ثم أحرم دونه
- باب فضل من أهل من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام
- باب من استحب الإحرام من دويرة أهله ومن استحب التأخير إلى الميقات خوفا من أن لا يضبط
- باب ما يستحب من الإهلال عند التوجه إلى منى إن كان بمكة أو عند المضي في سفره لنسكه إن كان بغيرها
- جماع أبواب الإحرام والتلبية
- باب الغسل للإهلال
- باب ما جاء في توفير شعر الرأس للحلاق في الاختيار
- باب ما يحرم فيه من الثياب
- باب الطيب للإحرام
- باب النهي عن التزعفر للرجل وإن لم يرد إحراما
- باب من أهل ملبدا
- باب الصلاة عند الإحرام
- باب من قال يهل خلف الصلاة
- باب من قال يهل إذا انبعثت به راحلته
- باب استقبال القبلة عند الإهلال
- باب النية في الإحرام
- باب من قال: لا يسمي في إهلاله حجا ولا عمرة، وأن النية تكفي منهما
- باب من قال: يسمي الحج، أو العمرة، أو هما عند الإهلال
- باب من لبى لا يريد إحراما لم يصر محرما
- باب من أحرم بنسك فأراد أن يفسخه لم ينفسخ ولم ينصرف إلى غيره
- باب من أهل بما أهل به فلان انعقد إحرامه بما انعقد به إحرام فلان
- باب رفع الصوت بالتلبية
- باب التلبية في كل حال، وما يستحب من لزومها
- باب من استحب ترك التلبية في طواف القدوم، وعلى الصفا والمروة ومن رآها واسعة
- باب: كيف التلبية؟
- باب من استحب الاقتصار على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب ما كان المشركون يقولون في التلبية
- باب ما يستحب من القول في أثر التلبية
- باب المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية
- باب المرأة لا تنتقب في إحرامها ولا تلبس القفازين
- باب المحرمة تلبس الثوب من علو فيستر وجهها وتجافي عنه
- باب المرأة تختضب قبل إحرامها، وتمتشط بالطيب
- باب المرأة تطوف وتسعى ليلا إذا كانت مشهورة بالجمال، ولا رمل عليها
- جماع أبواب ما يجتنبه المحرم
- باب ما يلبس المحرم من الثياب
- باب من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد النعلين لبس خفين
- باب: لا يعقد المحرم رداءه عليه ولكن يغرز طرفي ردائه إن شاء في إزاره
- باب المحرم يلبس من الثياب ما لم يهل فيه قاله عطاء بن أبي رباح
- باب من كره أن يطرح على نفسه مخيطا وهو محرم وإن لم يلبسه
- باب ما تلبس المرأة المحرمة من الثياب
- باب ما لا يجوز للمحرم، والمحرمة لبسه من الثياب المصبوغة بالورس والزعفران، وما يعد طيبا
- باب: لا يغطي المحرم رأسه وله أن يغطي وجهه
- باب من احتاج إلى تغطية رأسه أو لبس مخيط، أو إلى دواء فيه طيب فعل ذلك للضرورة وافتدى
- باب من احتاج إلى حلق رأسه للأذى حلقه وافتدى
- باب لبس المحرم وطيبه، جاهلا أو ناسيا لإحرامه
- باب الرجل يحرم في قميص أو جبة فينزعهما نزعا ولا يشقهما
- باب من لم ير بشم الريحان بأسا
- باب من كره شمه للمحرم
- باب المحرم يدهن جسده غير رأسه ولحيته بما ليس بطيب
- باب الحاج أشعث أغبر فلا يدهن رأسه ولحيته بعد الإحرام
- باب المحرم يأكل الخبيص
- باب العصفر ليس بطيب
- باب من كره لبس المصبوغ بغير طيب في الإحرام مخافة أن يراه الجاهل، فيذهب إلى أن الصبغ واحد، فيلبس المصبوغ بالطيب
- باب كراهية لبس المعصفر للرجال وإن كانوا غير محرمين
- باب الحناء ليس بطيب
- باب المحرم لا يحلق شعره، ولا يقطعه، وما يجب في قطعه وحلقه
- باب المحرم ينكسر ظفره
- باب المحرم يكتحل بما ليس بطيب
- باب الاغتسال بعد الإحرام
- باب دخول الحمام في الإحرام وحك الرأس والجسد
- باب المحرم يغسل رأسه بالسدر والخطمى
- باب المحرم يغسل ثيابه
- باب المحرم ينظر في المرآة
- باب الحجامة للمحرم
- باب المحرم يستاك
- باب المحرم لا ينكح ولا ينكح
- باب لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
- باب المحرم يؤدب عبده
- باب الاختيار للمحرم، والحلال أن يكون قولهما بذكر الله، أو بما تعود عليهما منفعته في دين، أو دنيا
- باب لا يضيق على واحد منهما أن يتكلم بما لا يأثم فيه من شعر، أو غيره
- باب المحرم يلبس المنطقة والهميان للنفقة، والخاتم
- باب المحرم يتقلد السيف
- باب المحرم يستظل بما شاء ما لم يمس رأسه
- باب من استحب للمحرم أن يضحى للشمس