السنن الكبرى - البيهقي - ط العلمية
السنن الكبرى - البيهقي - ط العلمية — المؤلف: أبو بكر البيهقي (ت 458 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
أبو بكر البيهقي (ت 458 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- أحكام القرآن للشافعي - جمع البيهقي ت عبد الخالق
- الأربعون الصغرى للبيهقي
- الخلافيات - البيهقي - ت النحال
- الزهد الكبير للبيهقي
- رسالة البيهقي للجويني
- القراءة خلف الإمام للبيهقي
- إثبات عذاب القبر للبيهقي
- الدعوات الكبير
- حياة الأنبياء في قبورهم للبيهقي
- حديث الجويباري في مسائل عبد الله بن سلام للبيهقي
- الآداب للبيهقي
- البعث والنشور للبيهقي ت الشوامي
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- باب استحباب البداية فيه بالشق الأيمن
- باب تفريق الغسل
- باب التمسح بالمنديل
- باب الدليل على طهارة عرق الحائض والجنب
- باب في فضل الجنب
- باب ليست الحيضة في اليد والمؤمن لا ينجس
- باب فضل المحدث
- باب ما جاء في النهي عن ذلك
- باب لا وقت فيما يتطهر به المتوضئ والمغتسل
- باب استحباب أن لا ينقص في الوضوء من مد ولا في الغسل من صاع
- باب جواز النقصان عنهما فيهما إذا أتى على ما أمر به
- باب النهي عن الإسراف في الوضوء
- باب الستر في الغسل عند الناس
- باب التعري إذا كان وحده
- باب كون الستر أفضل وإن كان خاليا
- باب الجنب يؤخر الغسل إلى آخر الليل
- باب الجنب يريد النوم فيغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة، ثم ينام
- باب الجنب يريد النوم فيأتي ببعض وضوئه ثم ينام
- باب كراهية نوم الجنب من غير وضوء
- باب ذكر الخبر الذي ورد في الجنب ينام ولا يمس ماء
- باب الجنب يريد الأكل
- باب الجنب يريد أن يعود
- باب الرجل يطوف على نسائه إذا حللنه أو على إمائه بغسل واحد
- باب رواية من روى يغتسل عند كل واحدة
- جماع أبواب التيمم
- باب سبب نزول الرخصة في التيمم
- باب كيف التيمم
- باب ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر رضي الله عنه
- باب التيمم بالصعيد الطيب
- باب الدليل على أن الصعيد الطيب هو التراب
- باب نفض اليدين من التراب عند التيمم إذا بقي في يديه غبار يماس الوجه كله
- باب من لم يجد ماء ولا ترابا
- باب النية في التيمم
- باب البداية بالوجه ثم باليدين
- باب استحباب البداية باليمنى ثم اليسرى
- باب الجنب يكفيه التيمم إذا لم يجد الماء
- باب ما روي في الحائض والنفساء أيكفيهما التيمم عند انقطاع الدم إذا عدمتا الماء
- باب الرجل يعزب عن الماء ومعه أهله فيصيبها إن شاء، ثم يتيمم
- باب غسل الجنب ووضوء المحدث إذا وجد الماء بعد التيمم
- باب رؤية الماء خلال صلاة افتتحها بالتيمم
- باب التيمم لكل فريضة
- باب التيمم بعد دخول وقت الصلاة
- باب إعواز الماء بعد طلبه
- باب السفر الذي يجوز فيه التيمم
- باب الجريح والقريح والمجدور يتيمم إذا خاف التلف باستعمال الماء أو شدة الضنا.
- باب المحموم ومن في معناه لا يتيمم عند وجود الماء
- باب التيمم في السفر إذا خاف الموت أو العلة من شدة البرد
- باب الجرح إذا كان في بعض جسده دون بعض
- باب المسح على العصائب والجبائر
- باب الصحيح المقيم يتوضأ للمكتوبة والجنازة والعيد ولا يتيمم
- باب المسافر يتيمم في أول الوقت إذا لم يجد ماء ويصلي ثم لا يعيد وإن وجد الماء في آخر الوقت
- باب تعجيل الصلاة بالتيمم إذا لم يكن على ثقة من وجود الماء في الوقت
- باب من تلوم ما بينه وبين آخر الوقت رجاء وجود الماء
- باب ما روي في طلب الماء وفي حد الطلب
- باب الجنب أو المحدث يجد ماء لغسله وهو يخاف العطش فيتيمم
- باب المتيمم يؤم المتوضئين
- باب كراهية من كره ذلك
- جماع أبواب ما يفسد الماء
- باب الماء الدائم تقع فيه نجاسة وهو أقل من قلتين
- باب طهارة الماء المستعمل
- باب الدليل على أنه يأخذ لكل عضو ماء جديدا ولا يتطهر بالماء المستعمل
- باب الدليل على أن سؤر الكلب نجس
- باب غسل الإناء من ولوغ الكلب سبع مرات
- باب إدخال التراب في إحدى غسلاته
- باب نجاسة ما ماسه الكلب بسائر بدنه إذا كان أحدهما رطبا
- باب الدليل على أن الخنزير أسوأ حالا من الكلب
- باب السنة في الغسل من سائر النجاسات
- باب غسلها واحدة يكتفى عليها
- باب سؤر الهرة
- باب سؤر سائر الحيوانات سوى الكلب والخنزير
- باب ذكر الأخبار التي يتفرق بها الكلب عن غيره على طريق الاختصار
- باب الخبر الذي ورد في سؤر ما يؤكل لحمه
- باب ما لا نفس له سائلة إذا مات في الماء القليل
- باب الحوت يموت في الماء والجراد
- باب طهارة عرق الإنسان من أي موضع كان
- باب بصاق الإنسان ومخاطه
- باب طهارة عرق الدواب ولعابها
- جماع أبواب الماء الذي ينجس والذي لا ينجس
- باب الماء القليل ينجس بنجاسة تحدث فيه
- باب الماء الكثير لا ينجس بنجاسة تحدث فيه ما لم يتغير
- باب نجاسة الماء الكثير إذا غيرته النجاسة
- باب الفرق بين القليل الذي ينجس والكثير الذي لا ينجس ما لم يتغير
- باب قدر القلتين
- باب صفة بئر بضاعة
- باب ما جاء في نزح زمزم
- باب طهارة الماء بنتن بلا حرام خالطه
- جماع أبواب المسح على الخفين
- باب الرخصة في المسح على الخفين
- باب مسح النبي ﷺ على الخفين في السفر والحضر جميعا
- باب التوقيت في المسح على الخفين
- باب ما ورد في ترك التوقيت
- باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارة
- باب الخف الذي مسح عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب ما ورد في الجوربين والنعلين
- باب ما ورد في المسح على النعلين
- باب المسح على الموقين والموق هو الخف إلا أن من أجاز المسح على الجرموقين احتج به
- باب خلع الخفين وغسل الرجلين في الغسل من الجنابة
- باب من خلع خفيه بعدما مسح عليهما
- باب كيف المسح على الخفين
- باب الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين
- باب جواز نزع الخف وغسل الرجل إذا لم يكن فيه رغبة عن السنة
- جماع أبواب الغسل للجمعة والأعياد وغير ذلك
- باب الغسل للجمعة
- باب الدلالة على أن الغسل يوم الجمعة سنة اختيار
- باب الغسل للجمعة عند الرواح إليها
- باب جواز الغسل لها إذا كان غسله قبلها في يومها
- باب الغسل على من أراد الجمعة دون من لم يردها
- باب الاغتسال للجنابة والجمعة جميعا إذا نواهما معا
- باب هل يكتفي بغسل الجنابة عن غسل الجمعة إذا لم ينوها مع الجنابة
- باب الاغتسال للأعياد
- باب الغسل من غسل الميت
- كتاب الحيض
- باب الحائض لا تصلي ولا تصوم
- باب الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
- باب الحائض لا تطوف بالبيت
- باب الحائض لا تدخل المسجد ولا تعتكف فيه
- باب الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ القرآن
- باب الحائض لا توطأ حتى تطهر وتغتسل
- باب مباشرة الحائض فيما فوق الإزار وما يحل منها وما يحرم
- باب الرجل يصيب من الحائض ما دون الجماع
- باب ما روي في كفارة من أتى امرأته حائضا
- باب السن التي وجدت المرأة حاضت فيها
- باب أقل الحيض
- باب أكثر الحيض
- باب المستحاضة إذا كانت مميزة
- باب غسل المستحاضة المميزة عند إدبار حيضها
- باب صلاة المستحاضة واعتكافها في حال استحاضتها والإباحة لزوجها أن يأتيها
- باب في الاستطهار
- باب المعتادة لا تميز بين الدمين
- باب الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض
- باب الصفرة والكدرة تراهما بعد الطهر
- باب ما روي في الصفرة إذا رئيت في غير أيام العادة
- باب المبتدئة لا تميز بين الدمين
- باب المرأة تحيض يوما وتطهر يوما
- باب النفاس
- باب المستحاضة تغسل عنها أثر الدم وتغتسل وتستثفر بثوب وتصلي ثم تتوضأ لكل صلاة
- باب غسل المستحاضة
- باب الرجل يبتلى بالمذي أو البول
- باب ما يفعل من غلبه الدم من رعاف أو جرح
- كتاب الصلاة
- باب أصل فرض الصلاة
- باب أول فرض الصلاة
- باب فرائض الخمس
- باب عدد ركعات الصلوات الخمس
- جماع أبواب المواقيت
- باب أول وقت الظهر
- باب آخر وقت الظهر وأول وقت العصر
- باب آخر وقت الاختيار للعصر
- باب آخر وقت الجواز لصلاة العصر
- باب وقت المغرب
- باب من قال: للمغرب وقتان
- باب السنة في تسمية المغرب بصلاة المغرب دون العشاء
- باب السنة في تسمية العشاء بصلاة العشاء دون العتمة
- باب أول وقت العشاء
- باب دخول وقت العشاء بغيبوبة الشفق
- باب آخر وقت العشاء وفيه قولان أحدهما ثلث الليل، والآخر نصفه فمن قال: بالأول احتج بما
- باب آخر وقت الجواز لصلاة العشاء
- باب السنة في تسمية صلاة الصبح بالفجر والصبح
- باب أول وقت صلاة الصبح
- باب الفجر فجران ودخول وقت الصبح بطلوع الآخر منهما
- باب آخر وقت الاختيار لصلاة الصبح
- باب آخر وقت الجواز لصلاة الصبح
- باب إدراك صلاة الصبح بإدراك ركعة منها
- باب الدليل على أنها لا تبطل بطلوع الشمس فيها
- باب مراعاة أدلة المواقيت
- باب السنة في الأذان لصلاة الصبح قبل طلوع الفجر
- باب ذكر المعاني التي يؤذن لها بلال بليل
- باب القدر الذي كان بين أذان بلال وابن أم مكتوم ورواية من قدم أذان ابن أم مكتوم على أذان بلال
- باب رواية من روى النهي عن الأذان قبل الوقت
- باب السنة في الأذان لسائر الصلوات بعد دخول الوقت
- باب ما يستدل به على ترجيح قول أهل الحجاز وعملهم
- باب الصبي يبلغ والكافر يسلم والمجنون يفيق والحائض تطهر قبل مضي الوقت فيدرك من وقت الصلاة شيئا
- باب قضاء الظهر والعصر بإدراك وقت العصر وقضاء المغرب والعشاء بإدراك وقت العشاء
- باب المغمى عليه يفيق بعد ذهاب الوقتين فلا يكون عليه قضاؤهما
- باب المرأة تدرك من أول الوقت مقدار الصلاة ثم حاضت أو أغمي عليها
- باب لا يقرب الصلاة سكران
- باب صفة أقل السكر
- باب زوال العقل بالسكر لا يكون عذرا في سقوط الفرض عنه
- ذكر جماع أبواب الأذان والإقامة
- باب بدء الأذان
- باب استقبال القبلة بالأذان والإقامة
- باب القيام في الأذان والإقامة
- باب الأذان راكبا وجالسا
- باب الترجيع في الأذان
- باب الالتواء في حي على الصلاة حي على الفلاح
- باب وضع الإصبعين في الأذنين عند التأذين
- باب لا يؤذن إلا طاهر
- باب رفع الصوت بالأذان
- باب الكلام في الأذان فيما للناس فيه منفعة
- باب استحباب تأخير الكلام إلى آخر الأذان
- باب الرجل يؤذن ويقيم غيره
- باب الأذان والإقامة للجمع بين الصلاتين
- باب الأذان والإقامة للجمع بين صلوات فائتات
- باب الأذان والإقامة للفائتة
- باب سنة الأذان والإقامة للمكتوبة في حالتي الانفراد والجماعة
- باب سنة الأذان والإقامة في البيوت وغيرها
- باب الإكتفاء بأذان الجماعة وإقامتهم
- باب صحة الصلاة مع ترك الأذان والإقامة أو ترك أحدهما
- باب من استحب أن يؤذن ويقيم في نفسه إذا دخل مسجدا قد أقيمت فيه الصلاة وكان عطاء يقول: يقيم لنفسه
- باب أخذ المرء بأذان غيره وإقامته وإن لم يقم به