السنن الكبرى - البيهقي - ط العلمية
السنن الكبرى - البيهقي - ط العلمية — المؤلف: أبو بكر البيهقي (ت 458 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
أبو بكر البيهقي (ت 458 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- أحكام القرآن للشافعي - جمع البيهقي ت عبد الخالق
- الأربعون الصغرى للبيهقي
- الخلافيات - البيهقي - ت النحال
- الزهد الكبير للبيهقي
- رسالة البيهقي للجويني
- القراءة خلف الإمام للبيهقي
- إثبات عذاب القبر للبيهقي
- الدعوات الكبير
- حياة الأنبياء في قبورهم للبيهقي
- حديث الجويباري في مسائل عبد الله بن سلام للبيهقي
- الآداب للبيهقي
- البعث والنشور للبيهقي ت الشوامي
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- باب ليس على النساء أذان ولا إقامة
- باب أذان المرأة وإقامتها لنفسها وصواحباتها
- باب المرأة لا تؤذن للرجال
- باب القول مثل ما يقول المؤذن
- باب ما يقول إذا فرغ من ذلك
- باب الدعاء بين الأذان والإقامة
- باب ما يقول إذا سمع الإقامة
- باب الأذان في السفر
- باب قول من اقتصر على الإقامة في السفر
- باب إفراد الإقامة
- باب تثنية قوله قد قامت الصلاة وإفراد ما قبلها
- باب من قال بإفراد قوله: قد قامت الصلاة
- باب من قال بتثنية الإقامة وترجيع الأذان
- باب ما روي في تثنية الأذان والإقامة
- باب التثويب في أذان الصبح
- باب كراهية التثويب في غير أذان الصبح
- باب ما روي في حي على خير العمل
- الأذان في المنارة
- باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيت
- باب أذان الأعمى إذا أذن بصير قبله أو أخبره بالوقت
- باب الرغبة في أن يكون المؤذن صيتا
- باب ترسيل الأذان وحذم الإقامة
- باب الاستهام على الأذان
- باب عدد المؤذنين
- باب التطوع بالأذان
- باب رزق المؤذن
- باب فضل التأذين على الإمامة
- باب الترغيب في الأذان
- باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائل الأوقات
- باب تعجيل الظهر في غير شدة الحر
- باب تأخير الظهر في شدة الحر
- باب ما روي في التعجيل بها في شدة الحر
- باب الدليل على أن خبر الإبراد بها ناسخ لخبر خباب وغيره
- باب الدليل على أنه لا يبلغ بتأخيرها آخر وقتها
- باب تعجيل صلاة العصر
- باب كراهية تأخير العصر
- باب تعجيل صلاة المغرب
- باب كراهية تأخير المغرب
- باب من قال بتعجيل العشاء
- باب من قال بتعجيلها إذا اجتمع الناس
- باب من استحب تأخيرها
- باب كراهية النوم قبل العشاء حتى يتأخر عن وقتها وكراهية الحديث بعدها في غير خير
- باب تعجيل صلاة الصبح
- باب خير أعمالكم الصلاة
- باب الإسفار بالفجر حتى يتبين طلوع الفجر الآخر معترضا
- باب إعادة صلاة من افتتحها قبل طلوع الفجر الآخر
- باب صلاة الوسطى وقول من قال: هي الظهر
- باب من قال: هي صلاة العصر
- باب من قال: هي الصبح
- جماع أبواب استقبال القبلة
- باب تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة
- باب فرض القبلة وفضل استقبالها
- باب الرخصة في ترك استقبالها في السفر إذا تطوع راكبا أو ماشيا
- باب الدليل على إباحة ذلك على أي مركوب كان ناقة أو حمارا
- باب استقبال القبلة بالناقة عند الإحرام
- باب الإيماء بالركوع والسجود، والسجود أخفض من الركوع
- باب الوتر على الراحلة
- باب النزول للمكتوبة
- باب ما في صلاته الوتر على الراحلة من الدلالة على أن الوتر ليس بواجب
- باب الرخصة في ترك استقبال القبلة في المكتوبة حال المسايفة وشدة القتال
- باب من طلب باجتهاده إصابة عين الكعبة
- باب من طلب باجتهاده جهة الكعبة
- باب الاختلاف في القبلة عند التحري
- باب لا تسمع دلالة مشرك لمن كان أعمى أو غير بصير بالقبلة
- باب استبانة الخطأ بعد الاجتهاد
- باب ما يستدل به على أن خطأ الانحراف معفو عنه
- باب الصبي يبلغ في صلاته فيتمها أو يصليها في أول الوقت، ثم يبلغ فلا يلزمه إعادتها لأنه فعل ما كان مأمورا بفعله مضروبا على تركه
- جماع أبواب صفة الصلاة
- باب النية في الصلاة
- باب عزوب النية بعد الإحرام
- باب ما يدخل به في الصلاة من التكبير
- باب كيفية التكبير
- باب وجوب تعلم ما تجزئ به الصلاة من التكبير والقرآن والذكر وغير ذلك
- باب جهر الإمام بالتكبير
- باب لا يكبر المأموم حتى يفرغ الإمام من التكبير
- باب لا يقيم المؤذن حتى يخرج الإمام
- باب كم بين الأذان والإقامة
- باب الإمام يخرج فإن رأى الجماعة أقام الصلاة، وإلا جلس حتى يرى منهم جماعة إذا كان في الوقت سعة
- باب متى يقوم المأموم
- باب لا يكبر الإمام حتى يأمر بتسوية الصفوف خلفه
- باب ما يقول في الأمر بتسوية الصفوف
- باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة
- باب من زعم أنه يكبر قبل فراغ المؤذن من الإقامة
- باب رفع اليدين في التكبير في الصلاة
- باب من قال يرفع يديه حذو منكبيه
- باب رفع اليدين في الافتتاح مع التكبير
- باب الابتداء بالرفع قبل الابتداء بالتكبير
- باب الابتداء بالتكبير قبل الابتداء بالرفع
- باب كيفية رفع اليدين في افتتاح الصلاة
- باب رفع اليدين في الثوب
- باب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
- باب وضع اليدين على الصدر في الصلاة من السنة
- باب افتتاح الصلاة بعد التكبير
- باب الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك
- باب من روى الجمع بينهما
- باب التعوذ بعد الافتتاح
- باب الجهر بالتعوذ والإسرار به
- باب فرض القراءة في كل ركعة بعد التعوذ
- باب تعيين القراءة بفاتحة الكتاب
- باب الدليل على أن ما جمعته مصاحف الصحابة ﵃ كله قرآن، وبسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور سوى سورة براءة من جملته
- باب الدليل على أن بسم الله الرحمن الرحيم آية تامة من الفاتحة
- باب افتتاح القراءة في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم، والجهر بها إذا جهر بالفاتحة
- باب من قال لا يجهر بها
- باب كيف قراءة المصلي
- باب لا تجزئه قراءته في نفسه إذا لم ينطق به لسانه
- باب التأمين
- باب جهر الإمام بالتأمين
- باب جهر المأموم بالتأمين
- باب القراءة بعد أم القرآن
- باب السنة في إكمال سورة ابتدأها بعد الفاتحة
- باب الاقتصار على قراءة بعض السورة
- باب الجمع بين سورتين في ركعة واحدة
- باب إعادة سورة في كل ركعة
- باب الاقتصار على فاتحة الكتاب
- باب وجوب القراءة في الركعتين الأخريين
- باب من قال يقتصر في الأخريين على فاتحة الكتاب
- باب من استحب قراءة السورة بعد الفاتحة في الأخريين
- باب السنة في تطويل الأوليين وتخفيف الأخريين
- باب السنة في تطويل الركعة الأولى
- باب من قال يسوي بين الركعتين الأوليين إذا لم ينتظر أحدا ثم بين الأخريين
- باب التكبير للركوع وغيره
- باب رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأس منه
- باب من لم يذكر الرفع إلا عند الافتتاح
- باب السنة في رفع اليدين كلما كبر للركوع
- باب ما روي في التطبيق في الركوع
- باب السنة في وضع الراحتين على الركبتين ونسخ التطبيق
- باب صفة الركوع
- باب القول في الركوع
- باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود
- باب الطمأنينة في الركوع
- باب إدراك الإمام في الركوع
- باب من ركع دون الصف وفي ذلك دليل على إدراك الركعة ولولا ذلك لما تكلفوه
- باب من كبر تكبيرة واحدة للافتتاح وركع ومن استحب أن يكبر أخرى للركوع
- باب يركع بركوع الإمام ويرفع برفعه ولا يسبقه وكذلك في السجود وغيره
- باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام
- باب القول عند رفع الرأس من الركوع وإذا استوى قائما
- باب الإمام يجمع بين قوله سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكذا المأموم
- باب ما استدل به من قال باقتصار المأموم على الحمد دون قوله سمع الله لمن حمده
- باب كيف القيام من الركوع
- باب التكبير عند الهوي للسجود
- باب وضع الركبتين قبل اليدين
- باب من قال يضع يديه قبل ركبتيه
- باب السجود على الكفين والركبتين والقدمين والجبهة
- باب إمكان الجبهة من الأرض في السجود
- باب ما جاء في السجود على الأنف
- باب الكشف عن الجبهة في السجود
- باب من بسط ثوبا فسجد عليه
- باب السجود على الكفين ومن كشف عنهما في السجود
- باب من سجد عليهما في ثوبه
- باب لا يكف ثوبا ولا شعرا ولا يصلي عاقصا شعرا
- باب الذكر في السجود
- باب الاجتهاد في الدعاء في السجود رجاء الإجابة
- باب قدر كمال الركوع والسجود في الاختيار
- باب أدنى الكمال
- باب أين يضع يديه في السجود
- باب يضم أصابع يديه في السجود ويستقبل بها القبلة
- باب يضع كفيه ويرفع مرفقيه ولا يفترش ذراعيه
- باب يجافي مرفقيه عن جنبيه
- باب يفرج بين رجليه ويقل بطنه عن فخذيه
- باب ينصب قدميه ويستقبل بأطراف أصابعهما القبلة
- باب ما جاء في ضم العقبين في السجود
- باب يعتمد بمرفقيه على ركبتيه إذا طال السجود
- باب الطمأنينة في السجود
- باب التغليظ على من لا يتم الركوع والسجود
- باب التكبير عند رفع الرأس من السجود
- باب القعود على الرجل اليسرى بين السجدتين
- باب القعود على العقبين بين السجدتين
- باب الإقعاء المكروه في الصلاة
- باب المكث بين السجدتين
- باب ما يقول: بين السجدتين
- باب فرض الطمأنينة في الركوع والقيام منه والسجود والجلوس منه والسجود الثاني
- باب ما يستحب من أن يكون مكث المصلي في هذه الأركان قريبا من السواء
- باب في جلسة الاستراحة
- باب كيف القيام من الجلوس
- باب ما يفعل في كل ركعة وسجدة من الصلاة ما وصفنا
- باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثاني
- باب كيف يضع يديه على فخذيه والإشارة بالمسبحة
- باب ما روي في تحليق الوسطى بالإبهام
- باب كيفية الإشارة بالمسبحة
- باب من روى أنه أشار بها ولم يحركها
- باب الإشارة بالمسبحة إلى القبلة
- باب السنة في أن لا يجاوز بصره إشارته
- باب الدليل على أن هذا سنة اليدين في التشهدين جميعا
- باب ما ينوي المشير بإشارته في التشهد
- باب سنة التشهد في الركعتين الأوليين
- باب قدر الجلوس في الركعتين الأوليين
- باب الدليل على أن القعود للتشهد الأول ليس بواجب
- باب التكبير عند القيام من الثنتين بعد الجلوس
- باب الاعتماد بيديه على الأرض إذا نهض قياسا على ما روينا في النهوض في الركعة الأولى
- باب رفع اليدين عند القيام من الركعتين
- باب مبتدأ فرض التشهد
- باب التشهد الذي علمه رسول الله ﷺ ابن عمه عبد الله بن عباس ﵁ وأقرانه، ولا شك في كونه بعد التشهد الذي علمه ابن مسعود ﵁ وأضرابه
- باب الدليل على أنه لا يبدأ بشيء قبل كلمة التحية
- باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحية
- باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسليم
- باب التوسع في الأخذ بجميع ما روينا في التشهد مسندا وموقوفا، واختيار المسند الزائد على غيره
- باب السنة في إخفاء التشهد
- باب الصلاة على النبي ﷺ في التشهد
- باب الصلاة على أهل بيت رسول الله ﷺ وهم آله
- باب بيان أهل بيته الذين هم آله