صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية
صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية — المؤلف: القلقشندي (ت 821 هـ). القسم: الأدب. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
القلقشندي (ت 821 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
فهرس المحتويات
- الجزء الاول
- - تقديم -
- ننتقل الآن إلى كتاب الصبح نفسه لنتعرف على الغيض من فيض بحره الزاخر.
- أولا: في تسمية الكتاب.
- ثانيا: في مصادر صبح الأعشى ومنهج القلقشندي.
- ثالثا: أسلوب القلقشندي في الكتابة وشخصيته الأدبية.
- رابعا: محتويات الكتاب.
- أ - ففي المقدمة
- ب - المقالة الأولى
- ج - المقالة الثانية
- د - المقالة الثالثة
- هـ - المقالة الرابعة
- و - المقالة الخامسة
- ز - المقالة السادسة
- ح - المقالة السابعة
- ط - المقالة الثامنة
- ك - المقالة العاشرة:
- ل - الخاتمة
- خامسا: مؤلفات القلقشندي.
- سادسا: هذه الطبعة من «صبح الأعشى» .
- [خطبة الكتاب]
- المقدمة
- المقدمة في مباد يجب تقديمها قبل الخوض في كتابة الإنشاء وفيها خمسة أبواب
- المقدمة في المبادىء التي يجب تقديمها قبل الخوض في كتابة الإنشاء. وفيها خمسة أبواب:
- الباب الأول في فضل الكتابة، ومدح فضلاء أهلها، وذم حمقاهم؛ وفيه فصلان
- الفصل الأول في فضل الكتابة
- الفصل الثاني في مدح فضلاء الكتاب وذم حمقاهم
- الباب الثاني من المقدمة
- الفصل الأول في ذكر مدلولها وبيان معنى الإنشاء وإضافتها إليه ومرادفة التوقيع لكتابة الإنشاء في عرف الزمان، والتعبير عنها بصناعة الترسل
- الفصل الثاني في تفضيل كتابة الإنشاء على سائر أنواع الكتابة
- الفصل الثالث في ترجيح النثر على الشعر
- الباب الثالث في صفاتهم وآدابهم؛ وفيه فصلان
- الفصل الأول في صفاتهم، وهي على ضربين
- الضرب الأول الصفات الواجبة التي لا يسع إهمالها؛ وهي عشر صفات
- الصفة الأولى، الإسلام
- الصفة الثانية، الذكورة
- الصفة الثالثة، الحرية
- الصفة الرابعة، التكليف
- الصفة الخامسة، العدالة
- الصفة السادسة، البلاغة
- الصفة السابعة، وفور العقل، وجزالة الرأي
- الصفة الثامنة، العلم بمواد الأحكام الشرعية، والفنون الأدبية
- الصفة التاسعة، قوة العزم وعلو الهمة وشرف النفس
- الصفة العاشرة، الكفاية لما يتولاه
- الضرب الثاني الصفات العرفية
- الفصل الثاني في آداب الكتاب، وهي على نوعين
- النوع الأول حسن السيرة وشرف المذهب؛ ولذلك شروط ولوازم
- النوع الثاني حسن العشرة
- الضرب الأول عشرة الملوك والعظماء
- الضرب الثاني آداب عشرة الأكفاء والنظراء
- الضرب الثالث آداب عشرة الأتباع
- الضرب الرابع آداب عشرة الرعية
- الضرب الخامس آداب عشرة من يمت إليه بحرمة، كالجار، والقاصد، والآمل،
- الباب الرابع من المقدمة في التعريف بحقيقة ديوان الانشاء، وأصل وضعه في الإسلام، وتفرقه بعد ذلك في الممالك وفيه فصلان.
- الفصل الأول في التعريف بحقيقته
- الفصل الثاني في أصل وضعه في الإسلام وتفرقه عنه بعد ذلك في الممالك
- الباب الخامس من المقدمة في قوانين ديوان الإنشاء، وترتيب أحواله، وآداب أهله؛ وفيه أربعة فصول
- الفصل الأول في بيان رتبة صاحب هذا الديوان ورفعة قدره وشرف محله ولقبه الجاري عليه في القديم والحديث
- الفصل الثاني في صفة صاحب هذا الديوان وآدابه
- الفصل الثالث فيما يتصرف فيه صاحب هذا الديوان بتدبيره، ويصرفه بقلمه، ومتعلق ذلك أثنا عشر أمرا
- الأمر الأول التوقيع والتعيين
- الأمر الثاني نظره في الكتب الواردة عليه
- الأمر الثالث نظره فيما يتعلق برده الأجوبة عن الكتب الواردة على لسانه
- الأمر الرابع نظره فيما تتفاوت به المراتب في المكاتبات والولايات: من الافتتاح والدعاء، والألقاب، وقطع الورق ونحو ذلك
- الأمر الخامس نظره فيما يكتب من ديوانه وتصفحه قبل إخراجه من الديوان
- الأمر السادس نظره في أمر البريد ومتعلقاته، وهو من أعظم مهمات السلطان، وآكد روابط الملك
- الأمر السابع نظره في أمر أبراج الحمام ومتعلقاته
- الأمر الثامن نظره في أمور الفداوية
- الأمر التاسع نظره في أمر العيون والجواسيس
- الأمر العاشر نظره في أمور القصاد الذين يسافرون بالملطفات من الكتب عند تعذر وصول البرد إلى ناحية من النواحي
- الأمر الحادي عشر نظره في أمر المناور والمحرقات
- الأمر الثاني عشر نظره في الأمور العامة مما يعود نفعه على السلطان والمملكة
- الفصل الرابع في ذكر وظائف ديوان الإنشاء بالديار المصرية
- الضرب الأول - الكتاب وقد عداهم إلى سبع كتاب
- الأول - كاتب ينشيء ما يكتب من المكاتبات والولايات
- الثاني - كاتب يكتب مكاتبات الملوك عن ملكه
- الثالث - كاتب يكتب مكاتبات أهل الدولة وكبرائها
- الرابع - كاتب يكتب المناشير والكتب اللطاف والنسخ
- الخامس - كاتب يبيض ما ينشئه المنشيء مما يحتاج إلى حسن الخط،
- السادس - كاتب يتصفح ما يكتب في الديوان
- السابع - كاتب يكتب التذاكر والدفاتر المضمنة لمتعلقات الديوان.
- أحدها - أن يضع في الديوان تذاكر تشتمل على مهمات الأمور
- الثاني - أن يضع في الديوان دفترا بألقاب الولاة وغيرهم من ذوي الخدم
- الثالث - أن يضع بالديوان دفترا للحوادث العظيمة
- الرابع - أن يعمل فهرستا للكتب الصادرة والواردة
- الخامس - أن يعمل فهرستا للإنشاءات
- السادس - أن يعمل فهرستا لترجمة ما يترجم من الكتب الواردة على الديوان
- الضرب الثاني غير الكتاب، وهما اثنان
- أحدهما الخازن
- الثاني - حاجب الديوان
- المقالة الأولى بعد المقدمة في بيان ما يحتاج إليه كاتب الإنشاء من المواد، وفيه بابان
- الباب الأول فيما يحتاج إليه الكاتب من الأمور العلمية، وفيه ثلاثة فصول
- الفصل الأول فيما يحتاج إليه الكاتب على سبيل الإجمال
- الفصل الثاني من الباب الأول من المقالة الأولى فيما يحتاج الكاتب إلى معرفته من مواد الإنشاء، وفيه طرفان
- الطرف الأول فيما يحتاج إليه من الأدوات؛ ويشتمل الغرض منه على خمسة عشر نوعا
- النوع الأول المعرفة باللغة العربية؛ وفيه أربعة مقاصد
- المقصد الأول في فضلها وما اختصت به على سائر اللغات
- المقصد الثاني في وجه احتياج الكاتب إلى اللغة
- المقصد الثالث في بيان ما يحتاج إليه الكاتب من اللغة؛ ويرجع المقصود منه إلى خمسة أصناف
- الصنف الأول - الغريب
- الصنف الثاني - الفروع المتشعبة في المعاني المختلفة
- الصنف الثالث - الفصيح من اللغة
- الصنف الرابع - ما تلحن فيه العامة
- الصنف الخامس - الألفاظ الكتابية
- المقصد الرابع في كيفية تصرف الكاتب في الألفاظ اللغوية، وتصريفها في وجوه الكتابة
- النوع الثاني المعرفة باللغة العجمية
- المقصد الأول في بيان وجه احتياج الكاتب إلى معرفة اللغات العجمية
- المقصد الثاني في بيان ما يتصرف فيه الكاتب من اللغة العجمية
- النوع الثالث المعرفة بالنحو؛ وفيه مقصدان
- المقصد الأول في بيان وجه احتياج الكاتب إليه
- المقصد الثاني في كيفية تصرف الكاتب في علم العربية
- النوع الرابع المعرفة بالتصريف
- النوع الخامس المعرفة بعلوم المعاني، والبيان، والبديع؛ وفيه مقصدان
- المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في كيفية انتفاع الكاتب بهذه العلوم
- النوع السادس حفظ كتاب الله العزيز وفيه مقصدان
- المقصد الأول في بيان احتياج الكاتب إلى ذلك في كتابته
- المقصد الثاني في كيفية استعمال آيات القرآن الكريم
- أحدهما - الاستشهاد بالقرآن الكريم
- الثاني - الاقتباس
- النوع السابع الاستكثار من حفظ الأحاديث النبوية على قائلها أفضل الصلاة والسلام وفيه مقصدان
- المقصد الأول في بيان وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في بيان كيفية استعمال الأحاديث والآثار في الكتابة
- النوع الثامن الإكثار من حفظ خطب البلغاء، والتفنن في أساليب الخطباء، وفيه مقصدان
- المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في كيفية تصرف الكاتب في الخطب
- النوع التاسع مما يحتاج إليه الكاتب من حفظ جانب جيد من مكاتبات الصدر الأول،
- المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى معرفة ذلك
- المقصد الثاني في ذكر شيء من مكابتات الصدر الأول يكون مدخلا إلى معرفة ما يحتاج إلى حفظه من ذلك
- المقصد الثالث في كيفية تصرف الكاتب في مثل هذه المكاتبات والرسائل
- النوع العاشر الاستكثار من حفظ الأشعار الرائقة
- المقصد الأول في بيان أحتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في كيفية استعمال الشعر في صناعة الكتابة
- الحالة الأولى الاستشهاد
- الحالة الثانية التضمين
- الحالة الثالثة الحل
- الضرب الأول أن يأخذ الناثر البيت من الشعر فينثره بلفظه، وهو أدنى مراتب الحل
- الحال الأول - أن يكون الشعر مما يمكن حله بتقديم بعض ألفاظه وتأخير بعضها، وله في حله طريقان.
- الطريق الأول - أن يحله بالتقديم والتأخير من غير زيادة في لفظه
- الطريق الثاني - أن يحله بزيادة على لفظه
- الحال الثاني - أن يكون الشعر مما لا يمكن حله بتقديم بعض ألفاظه وتأخير بعضها
- الضرب الثاني وهو أعلى من الضرب الأول: أن ينثر المنظوم ببعض ألفاظه ويغرم عن البعض ألفاظا أخر. ويحسن ذلك في حالين
- الحال الأول - أن يكون في الشعر ألفاظ لا يقوم غيرها من الألفاظ مقامها
- الحال الثاني - أن يكون في البيت لفظ رائق
- الضرب الثالث وهو أعلى من الضربين الأولين: أن يأخذ المعنى فيكسوه ألفاظا من عنده ويصوغه بألفاظ غير ألفاظه
- الحال الأول: أن يكون البيت الشعر مما يتسع المجال لناثره في نثره
- الحال الثاني - أن يكون البيت الشعر مما يضيق المجال فيه فيعسر على الناثر تبديل ألفاظه
- النوع الحادي عشر الإكثار من حفظ الأمثال؛ وفيه مقصدان
- المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في كيفية استعمال الأمثال في الكتابة
- النوع الثاني عشر معرفة أنساب الأمم من العرب والعجم
- المقصد الأول معرفة عمود النسب النبوي من النبي ﵌ إلى آدم
- المقصد الثاني في أنساب العرب وفيه مهيعان
- المهيع الأول في أمور تجب معرفتها قبل الخوض في النسب
- المهيع الثاني في معرفة تفاصيل أنساب العرب
- القسم الأول العرب البائدة
- القبيلة الأولى - عاد
- القبيلة الثانية - ثمود
- القبيلة الثالثة - العمالقة
- القبيلة الرابعة - طسم
- القبيلة الخامسة - جديس
- القبيلة السادسة - عبد ضخم
- القبيلة السابعة - جرهم الأولى
- القبيلة الثامنة - مدين
- القسم الثاني من العرب الباقية أعقابهم على تعاقب الزمان
- الضرب الأول العرب العاربة
- الشعب الأول - جرهم
- الشعب الثاني - يعرب
- القبيلة الأولى - حمير
- الحي الأول - بلي
- الحي الثاني - جهينة
- الحي الثالث - كلب
- الحي الرابع - عذرة
- الحي الخامس - بهراء
- الحي السادس - بنو نهد
- الحي السابع - جرم
- القبيلة الثانية - من القحطانية كهلان
- الحي الأول - الأزد
- أحدها - أزد شنوءة
- الثاني - أزد السراة
- الثالث - أزد عمان
- الحي الثاني - من كهلان طيىء
- الحي الثالث - من كهلان مذحج
- الحي الرابع - من بني كهلان همدان
- الحي الخامس - من بني كهلان كندة
- الحي السادس - من بني كهلان مراد
- الحي السابع - من بني كهلان أنمار ولهم بطنان
- الأولى بجيلة
- الثانية - خثعم
- الحي الثامن - من بني كهلان جذام
- الحي التاسع - من بني كهلان لخم
- الحي العاشر - من بني كهلان الأشعريون
- الحي الحادي عشر - من بني كهلان عاملة
- الضرب الثاني من العرب الباقين على ممر الزمان: العرب المستعربة
- الصنف الأول - من فوق قريش
- الأصل الأول - نزار بن معد بن عدنان
- القبيلة الأولى - إياد
- القبيلة الثانية - أنمار
- القبيلة الثالثة - ربيعة
- الأصل الثاني - مضر