صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية
صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية — المؤلف: القلقشندي (ت 821 هـ). القسم: الأدب. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
القلقشندي (ت 821 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
فهرس المحتويات
- الصنف الأول (كفال المملكة)
- الصنف الثاني (الحكام بالبلاد بهذه المملكة)
- الضرب الأول (الافتتاح ب «أما بعد» وذلك عند أول عقد الصلح)
- الضرب الثاني (ما صار إليه الأمر بعد وصول أطلمش إليه)
- المهيع الثالث (في المكاتبات إلى من بجزيرة العرب مما هو خارج عن مضافات الديار المصرية، وفيه جملتان)
- الجملة الأولى (في المكاتبات إلى ملوك اليمن، وهم فرقتان)
- الفرقة الأولى (أئمة الزيدية)
- الفرقة الثانية (أولاد رسول)
- الضرب الأول (ما كان الأمر عليه في الدولة الأيوبية
- الضرب الثاني (من المكاتبات إلى صاحب اليمن ما الأمر عليه من ابتداء الدولة التركية
- الأسلوب الأول
- الأسلوب الثاني (وهو المذكور في «التعريف» )
- الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بلفظ: «أعز الله تعالى نصرة المقام العالي» )
- الأسلوب الرابع (أن تفتتح المكاتبة بلفظ «أعز الله تعالى أنصار المقام الشريف العالي» وعليها كان الأمر في أول الدولة التركية)
- الأسلوب الخامس (وهو ما جرى عليه في «التثقيف» أن تفتتح المكاتبة بلفظ أعز الله تعالى أنصار المقام العالي)
- الجملة الثانية (في المكاتبات إلى عرب البحرين ومن انضاف إليهم)
- المهيع الرابع (في المكاتبة إلى صاحب الهند والسند)
- المقصد الثاني (من المصطلح المستقر عليه الحال من المكاتبات الصادرة عن ملوك الديار المصرية في المكاتبات إلى ملوك الغرب
- الجملة الأولى (في المكاتبات إلى صاحب أفريقية
- الجملة الثانية (في مكاتبة صاحب الغرب الأوسط، وهو صاحب تلمسان)
- الجملة الثالثة (في المكاتبة إلى صاحب الغرب الأقصى)
- الجملة الرابعة (في مكاتبة ملك المسلمين بالأندلس)
- مراجع تحقيق الجزء السابع من صبح الأعشى
- فهرس موضوعات الجزء السابع
- المجلد الثامن
- تتمة المقالة الرابعة
- تتمة الباب الثاني
- تتمة الفصل الرابع
- تتمة الطرف الثالث
- المقصد الثالث في المكاتبة إلى أهل الجانب الجنوبي ممن جرت العادة بالمكاتبة إليه من العرب والسودان، وفيه ثلاث جمل
- الجملة الأولى في المكاتبة إلى من بهذا الجانب من العربان
- الجملة الثانية (في المكاتبة إلى مسلمي ملوك السودان، وهم أربعة ملوك)
- الجملة الثالثة (في المكاتبة إلى ملوك المسلمين بالحبشة)
- المقصد الرابع (في المكاتبة إلى أهل الجانب الشمالي وفيه ثلاثة أطراف)
- الطرف الأول (في المكاتبات إلى أمراء الأتراك بالبلاد المعروفة ببلاد الروم المسماة الآن ببلاد الدروب)
- الطرف الثاني (في المكاتبة عن ملوك الديار المصرية على المصطلح المستقر عليه الحال، إلى ملوك الكفر)
- الطرف الثالث (في المكاتبة إلى من وراء بحر القرم بالجانب الشمالي منه)
- المقصد الأول (في المكاتبة إلى ملوك الكفار ببلاد الشرق، وجملة من بها من ملوك النصارى المكاتبين عن هذه المملكة مملكتان)
- المقصد الثاني (في المكاتبة إلى ملوك الكفار ببلاد المغرب من جزيرة الأندلس وما والاها مما هو شمالي الأندلس من الأرض الكبيرة)
- المقصد الثالث (في المكاتبة إلى ملوك الكفار بالجانب الجنوبي)
- الأول - صاحب أمحرا
- الثاني - صاحب دنقلة
- المقصد الرابع (في المكاتبة إلى ملوك الكفار بالجانب الشمالي من الروم والفرنجة على اختلاف أجناسهم، وجميعهم معتقدهم معتقد الملكانية)
- الأولى - مكاتبة الباب
- الثانية - المكاتبة إلى ملك الروم صاحب القسطنطينية
- الثالثة - المكاتبة إلى حكام جنوة
- الرابعة - المكاتبة إلى صاحب البندقية
- الخامسة - المكاتبة إلى صاحب سنوب
- السادسة - المكاتبة إلى صاحب البلغار والسرب
- السابعة - المكاتبة إلى ملك رودس
- الثامنة - المكاتبة إلى صاحب جزيرة المصطكى
- التاسعة - المكاتبة إلى متملك قبرس
- العاشرة - المكاتبة إلى ملك مونفراد
- الحادية عشرة - المكاتبة إلى صاحبة نابل
- الفصل الخامس من الباب الثاني من المقالة الرابعة
- النوع الأول (المكاتبات الواردة عن ملوك المسلمين، وهي على قسمين)
- القسم الأول - في الكتب الواردة عن أهل هذه المملكة
- الضرب الأول (في المطالعات الواردة عن أكابر أهل الدولة بالديار المصرية والبلاد الشامية، من النواب ومن في معناهم)
- الضرب الثاني (من المطالعات الواردة إلى الأبواب السلطانية عن أهل المملكة)
- القسم الثاني - في الكتب الواردة على الأبواب السلطانية
- المقصد الأول (في الكتب الواردة عن أهل الشرق، وفيه أطراف)
- الطرف الأول (الكتب الواردة عن القانات العظام من بني جنكز خان، ولها حالان)
- الحال الأولى - ما كان الأمر عليه قبل دخولهم في دين الإسلام
- الحال الثانية - ما كان الأمر عليه بعد دخولهم في دين الإسلام
- الطرف الثاني (في المطالعات الواردة إلى الأبواب السلطانية عن أهل الشرق
- الطرف الثالث (في رسم المكاتبات الواردة عن صاحب اليمن إلى هذه المملكة)
- الطرف الرابع (في الكتب الواردة إلى الأبواب السلطانية عن ملوك الهند)
- المقصد الثاني (في المكاتبات الواردة عن ملوك الغرب)
- الجملة الأولى (في المكاتبة الواردة عن صاحب تونس)
- الجملة الثانية (في المكاتبات الواردة عن صاحب «تلمسان» من بني عبد الواد)
- الجملة الثالثة (في المكاتبات الواردة عن صاحب «فاس» إلى الأبواب السلطانية، بالديار المصرية)
- الجملة الرابعة (في عادة الكتب الواردة عن صاحب الأندلس)
- المقصد الثالث (في رسم المكاتبات الواردة عن ملوك السودان، وفيه ثلاثة أطراف)
- الطرف الأول (في المكاتبات إلى صاحب مالي)
- الطرف الثاني (في المكاتبات الصادرة عن صاحب البرنو)
- الطرف الثالث (في المكاتبات الصادرة عن ملك «الكانم»
- المقصد الرابع (في الكتب الواردة من الجانب الشمالي، وهي بلاد الروم)
- النوع الثاني (من المكاتبات الواردة إلى هذه المملكة الكتب الواردة عن ملوك الكفار، وهي على أربعة أضرب)
- الضرب الأول
- الضرب الثاني (الكتب الواردة عن ملوك الحبشة)
- الضرب الثالث (الكتب الواردة عن ملوك الروم، ورأس الكل صاحب القسطنطينية)
- الضرب الرابع (الكتب الواردة من جهة ملوك الفرنج بالأندلس، والجهات الشمالية، وما والى ذلك)
- الفصل السادس [من الباب الثاني] من المقالة الرابعة
- الطرف الأول (في رسوم إخوانيات السلف من الصحابة
- الضرب الأول (أن تفتتح المكاتبة باسم المكتوب عنه)
- الضرب الثاني (أن تفتتح المكاتبة باسم المكتوب إليه، تفخيما لأمره، وتعظيما لشأنه)
- الطرف الثاني (في رسوم الإخوانيات المحدثة بعد السلف، وفيه ثلاثة مقاصد)
- المقصد الأول (في رسوم إخوانيات أهل المشرق، وفيه أربعة مهايع)
- المهيع الأول (في صدور الابتداآت، وهي على أساليب)
- الضرب الأول (المكاتبة من المرؤوس إلى الرئيس؛ وهو على صنفين)
- الصنف الأول (المكاتبة إلى الأمراء)
- الصنف الثاني (المكاتبة إلى القضاة)
- الضرب الثاني (المكاتبة من الرئيس إلى المرؤوس، كالمكاتبة عن الوزير وقاضي القضاة وغيرهما، والخطاب في جميعها بالكاف)
- الضرب الثالث (المكاتبة إلى النظراء، والمخاطبة فيه بالكاف)
- الضرب الرابع (المكاتبة إلى الأبناء، والخطاب فيه بالكاف)
- الضرب الخامس (المكاتبة إلى الفتيان، والخطاب فيه بالكاف)
- الضرب السادس (المكاتبة إلى النساء)
- الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بالدعاء)
- الأسلوب الثاني (أن يتوسط الدعاء صدر الكتاب بعد الابتداء بكلام مناسب للحال)
- الأسلوب الثالث
- الأسلوب الرابع
- الأسلوب الخامس
- الأسلوب السادس
- الأسلوب السابع
- المهيع الثاني (في الأجوبة على هذا المصطلح، وهي على ضربين)
- الضرب الأول أن يفتتح الجواب بما يفتتح به الابتداء
- الضرب الثاني (أن يفتتح الجواب بلفظ «ورد أو وصل» ونحوهما)
- المهيع الثالث (في خواتم الإخوانيات على هذا المصطلح)
- المهيع الرابع (في عنوانات الكتب على هذا المصطلح، وفيها أربعة أحوال)
- الحالة الأولى - أن يكون العنوان من الرئيس إلى المرؤوس
- الحالة الثانية - أن يكون العنوان من المرؤوس إلى الرئيس
- الحالة الثالثة - أن يكون العنوان من الرجل إلى ابنه ومن في معناه
- الحالة الرابعة - أن يكون المكتوب إليه امرأة
- المقصد الثاني (في [رسوم] إخوانيات أهل المغرب)
- [الجملة الأولى (في مفتتحات المكاتبات على اصطلاحهم، وفيها مهيعان)
- المهيع الأول (في ابتداء المكاتبات، وهي على طرق) ]
- المهيع الثاني (في الأجوبة) (وهي على ما تقدم في أجوبة المشارقة من أنها على ضربين)
- الضرب الأول (أن يفتتح الجواب بما يفتتح به الابتداء، ثم يقع التعرض إلى وصول الكتاب، وذكر الجواب عنه)
- الضرب الثاني (أن يفتتح الجواب بورود الكتاب ووصوله ابتداء)
- الجملة الثانية (في خواتم المكاتبات على اصطلاحهم، وهي على أساليب)
- المقصد الثالث (في الإخوانيات المستعملة بالديار المصرية، وفيه ثلاثة مصطلحات)
- المصطلح الأول (ما كان الأمر عليه في الدولة الطولونية وما قاربها مما جرى عليه ابن عبد كان وغيره، وفيه ثلاثة مهايع)
- المهيع الأول (في الصدور وهي على ضربين)
- الضرب الأول (الابتداءات، ولهم فيه أساليب)
- الأسلوب الأول (أن تفتتح المكاتبة بالدعاء، وعليه غالب كتابتهم، وهي على أنماط)
- الأسلوب الثاني (أن تفتتح المكاتبة بلفظ: كتابي أو كتبت)
- الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بالخطاب بأنا)
- الضرب الثاني (الأجوبة)
- المهيع الثاني (في خواتم الكتب)
- المهيع الثالث (في عنوانات الكتب)
- المصطلح الثاني (من مصطلحات الديار المصرية ما كان عليه الحال في الدولة الأيوبية مما جرى عليه القاضي الفاضل ومن بعده، وهو على قسمين)
- المصطلح الثالث (من مصطلحات الديار المصرية في الإخوانيات
- المهيع الأول (في رتب المكاتبات المصطلح عليها)
- القاعدة الأولى - فيما يتعلق بورق هذه المكاتبات.
- القاعدة الثانية - فيما يتعلق بخط هذه المكاتبات، وكيفية أوضاعها.
- القسم الأول - الابتداءات
- الدرجة الأولى -[المكاتبة] بتقبيل الأرض
- المرتبة الأولى - الإتيان بالإنهاء
- المرتبة الثانية - أن يأتي بعد «يقبل الأرض» بذكر الدعاء دون الثناء
- المرتبة الثالثة - أن لا يكتب في أول المكاتبة عن يمين أسفل البسملة الفلاني
- المرتبة الرابعة - أن يأتي بصدر المكاتبة على ما تقدم في المكاتبة قبلها
- المرتبة الخامسة - يقبل الأرض بالمقر الشريف
- الدرجة الثانية (المكاتبة بتقبيل اليد، وقد رتبوا ذلك على ثلاث مراتب)
- المرتبة الأولى - يقبل الباسط الشريف
- المرتبة الثانية -[يقبل الباسطة الشريفة] والرسم فيها أن يترك تحت الملكي الفلاني قدر سطرين بياضا
- المرتبة الثالثة - يقبل اليد الشريفة بألقاب الباسطة المتقدمة
- الدرجة الثالثة (المكاتبة بالدعاء)
- المرتبة الأولى - الدعاء للمقر
- المرتبة الثانية: الدعاء للجناب، وهو على ثلاث طبقات
- الطبقة الأولى - أعز الله تعالى نصرة الجناب الكريم
- الطبقة الثانية - من المرتبة الثانية
- الطبقة الثالثة - أدام الله تعالى نعمة الجناب العالي وما في معنى ذلك
- المرتبة الثالثة - الدعاء للمجلس
- الدرجة الرابعة (الابتداء بصيغ مخترعة من صدور مكاتبات الأدعية)
- المرتبة الأولى - الافتتاح بصدور المكاتبة
- الطبقة الأولى - صدرت والعالي
- الطبقة الثانية - صدرت والسامي
- المرتبة الثانية - الافتتاح بالإشارة إلى المكاتبة
- المرتبة الثالثة - الافتتاح بالإعلام بالقصد
- القسم الثاني (من المكاتبات الإخوانيات الدائرة بين أعيان المملكة وأكابر أهل الدولة، الأجوبة، وهي على ضربين)
- الضرب الأول (ما يفتتح من ذلك بما تفتتح به الابتداءات المتقدمة الذكر)
- المرتبة الأولى - وهي أعلاها في تعظيم الكتاب الوارد
- المرتبة الثانية - أن يعبر عن الكتاب الوارد بالمثال العالي بدون الكريم
- المرتبة الثالثة - أن يعبر عن الكتاب الوارد بالمشرفة
- المرتبة الرابعة - أن يعبر عن الكتاب الوارد بالمكاتبة
- الضرب الثاني (من الأجوبة ما يفتتح بورود المكاتبة مصدرا بلفظ: وردت أو وصلت أو وقفت على المكاتبة، وما أشبه ذلك)
- المهيع الثاني (في بيان رتب المكتوب عنهم والمكتوب إليهم، من أعيان الدولة بمملكة الديار المصرية، وما يستحقه كل منهم من رتب المكاتبات السابقة على ما الحال مستقر عليه في زماننا)
- الطبقة الأولى - من المكتوب عنهم من يكتب إليه عن السلطان
- المرتبة الأولى - من يكتب له عن هذه الطبقة
- المرتبة الثانية - من يكتب إليه «الأبواب بمطالعة»
- المرتبة الثالثة - من يكتب له عن هذه الطبقة «الأبواب بغير مطالعة»
- المرتبة الرابعة - من يكتب له عن هذه الطبقة «الباب الكريم والباب العالي»
- المرتبة الخامسة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة «يقبل الأرض بالمقر الشريف»
- المرتبة السادسة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة «الباسط الشريف»
- المرتبة السابعة - من يكتب له عن هذه الطبقة «الباسطة الشريفة»
- المرتبة الثامنة - من يكتب له عن هذه الطبقة «اليد الشريفة»
- المرتبة التاسعة - من يكتب له عن هذه الطبقة «أعز الله تعالى أنصار المقر الكريم»
- المرتبة العاشرة - من يكتب له عن هذه الطبقة «أعز الله تعالى نصرة المقر الكريم»
- المرتبة الحادية عشرة - من يكتب له عن هذه الطبقة «أعز الله تعالى نصرة الجناب الكريم»
- المرتبة الثانية عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «ضاعف الله تعالى نعمة الجناب العالي»
- المرتبة الثالثة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «أدام الله تعالى نعمة الجناب العالي»
- المرتبة الرابعة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «المجلس العالي مع الدعاء»
- المرتبة الخامسة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «صدرت والعالي»
- المرتبة السادسة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «صدرت والسامي»
- المرتبة السابعة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «هذه المكاتبة» ،
- المرتبة الثامنة عشرة - من يكتب إليه عن هذه الطبقة: «يعلم»
- الطبقة الثانية - ممن يكتب عنهم من أعيان الدولة بالديار المصرية
- المرتبة الأولى - «الفلاني بمطالعة»
- المرتبة الثانية - «الأبواب بمطالعة» وهو نائب السلطنة بالشام
- المرتبة الثالثة - «الأبواب بغير مطالعة»
- المرتبة الرابعة - «الباب الكريم»
- المرتبة الخامسة - «يقبل الأرض بالمقر الشريف»
- المرتبة السادسة - «يقبل الباسطة»
- المرتبة السابعة - «يقبل اليد الشريفة»
- المرتبة الثامنة - «أعز الله تعالى أنصار المقر الكريم»
- المرتبة التاسعة - «أعز الله تعالى أنصار المقر الكريم العالي»
- المرتبة العاشرة - «أعز الله تعالى نصرة الجناب الكريم»
- المرتبة الحادية عشرة - «ضاعف الله تعالى نعمة الجناب العالي»
- المرتبة الثانية عشرة - «صدرت والعالي»
- المرتبة الثالثة عشرة - «صدرت والسامي»