الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين — المؤلف: ابن عثيمين (ت 1421 هـ). القسم: الفتاوى. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
ابن عثيمين (ت 1421 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
- دروس الحرم المدني للعثيمين
- رسالة في زكاة الحلي
- التعليق على رسالة حقيقة الصيام وكتاب الصيام من الفروع ومسائل مختارة منه
- 48 سؤالا في الصيام
- الفتاوى الذهبية في بيع وشراء الذهب
- أخطاء يرتكبها بعض الحجاج
- الذكر الثمين
- تفسير العثيمين: الروم
- صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - العثيمين
- الضياء اللامع من الخطب الجوامع
- الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين
من القسم نفسه
- فتاوى دار الإفتاء المصرية
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الأول)
- الفتاوى الذهبية في بيع وشراء الذهب
- فتاوى الطب والمرضى
- مجموعة رسائل وفتاوى في مسائل مهمة تمس إليها حاجة العصر
- حرمة الإفساد في الأرض
- تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
- يسألونك عن المعاملات المالية المعاصرة
- عيون الرسائل والأجوبة على المسائل
- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - ابن باز
- فتاوى عاجلة لمنسوبي الصحة
- قرة العين بفتاوى علماء الحرمين
فهرس المحتويات
- السؤال (٣٩٢): إذا تعمد الإفطار، ثم جامع فهل عليه كفارة؟
- السؤال (٣٩٣): ما هي أحوال صيام عاشوراء؟
- السؤال (٣٩٤): قول الفقهاء: يحرم بلع النخامة ويفطر بها هل هذا صحيح؟
- السؤال (٣٩٥): قاس بعضهم على ذلك أنه لو بلع النخامة في الصلاة فإنه صلاته تبطل فهل هذا صحيح؟
- السؤال (٣٩٦): نقل عنكم أنكم تقولون: إن قوله ﷺ: «ذهب الظمأ وابتلت العروق» لا يقوله إلا من حصل له الظمأ فعلا فهل هذا صحيح؟
- السؤال (٣٩٧): هل يجب على من عليه صيام أيام من رمضان وبقي مثلها من شعبان أن يقدر شعبان ناقصا؟
- السؤال (٣٩٨): هل يفطر المؤذن أولا ثم يؤذن أم العكس؟
- السؤال (٣٩٩): سألته ﵀ عن قول شيخ الإسلام في الاختيارات "يتوجه جواز الصوم عن حي عاجز معسر "؟
- السؤال (٤٠٠): إذا لم يبق من شعبان إلا بقدر ما عليه من قضاء رمضان السابق فهل يجب عليه أن يقدر شعبان ناقصا لاحتمال نقصان الشهر فيبقى في ذمته يوم لم يصمه؟
- السؤال (٤٠١): لو أغمي على المكلف في شهر رمضان من قبل طلوع الفجر حتى غربت الشمس فهل يقضي أم لا؟
- السؤال (٤٠٢): سألته ﵀ عن قول شيخ الإسلام إن من أفطر عمدا فلا يقضي مع أنه يصحح حديث " من استقاء عمدا فليقض " فهل فيه تناقض؟
- السؤال (٤٠٣): قول الفقهاء: إذا حجم أو احتجم وظهر دم، ما هو مقدار الدم؟
- السؤال (٤٠٤): إذا احتجم ولم يخرج إلا دم يسير هل يفطر؟
- السؤال (٤٠٥): شخص صائم وغابت الشمس إلا أنه كان على مكان مرتفع ويرى الشمس مع أن من تحته قد غابت عنهم فهل يفطر؟
- السؤال (٤٠٦): سألت ابن عثيمين عن حكم الترتيب في قضاء ما عليه من رمضان أو رمضانين؟
- السؤال (٤٠٧): سألت ابن عثمين عن قول الفقهاء: إن الريق إذا خرج بين الشفتين ثم بلعه الصائم أفطر؟
- الحج والعمرة
- السؤال (٤٠٨): هل تكفي نية الدخول في النسك؟
- السؤال (٤٠٩): ما حكم عقد الرداء بأن يجعل له مشبك أو زرار؟
- السؤال (٤١٠): ما حكم إذا قصد المحرم بما يحمله على رأسه التغطية؟
- السؤال (٤١١): ما حكم لو وضع المحرم يده على رأسه سواء قصد التغطية أم لا؟
- السؤال (٤١٢): ما حكم لو نام المحرم على مخدة يغوص فيها رأسه؟
- السؤال (٤١٣): ما هو ضابط الطيب الذي ينهى عنه المحرم؟
- السؤال (٤١٤): ما حكم من كان مقيما دون المواقيت ثم ذهب خارج المواقيت فهل يحرم من الميقات الذي يمر به أم يحرم من أهله؟
- السؤال (٤١٥): ما حكم السكن في المخيمات التابعة للدولة علما بأنه ليس تبعا لهم؟
- السؤال (٤١٦): إذا طاف اثنان وشك أحدهما كم شرطا طاف فهل يرجع إلى قوله صاحبه؟
- السؤال (٤١٧): ما حكم الرمي بالليل؟
- السؤال (٤١٨): كيف تقصر المرأة من شعرها؟
- السؤال (٤١٩): هل يرمي من ذهب مع الضعفاء؟
- السؤال (٤٢٠): ما حكم رمي جمرة العقبة في اليوم الحادي عشر قبل الزوال؟
- السؤال (٤٢١): ما الجواب عن قوله ﷺ: «لا أحل حتى أنحر» فإنه ظاهر في تعلق النحر بالتحلل خلافا للفقهاء؟
- السؤال (٤٢٢): إذا ترك شوطا من السعي نسيانا وحلق رأسه، ثم تذكر فهل يسعى شوطا واحدا أم يعيد؟
- السؤال (٤٢٣): ما حكم الإتيان بعمرة ثانية في السفر الواحد إذا كانت لمتوفى لم يعتمر العمرة الواجبة؟
- السؤال (٤٢٤): من اعتمر في رمضان، ثم أراد أن يحج من عامه فهل الأفضل التمتع أم الإفراد لقول شيخ الإسلام: «إن أفرد العمرة بسفره، ثم أفرد الحج أنه أفضل من التمتع بالاتفاق»؟
- السؤال (٤٢٥): إذا خلع المحرم رداءه وفيه طيب فهل يجوز أن يرده بلا غسل بحجة أنه مستديم؟
- السؤال (٤٢٦): ما حكم الحج أو العمرة تطوعا عن الوالدين وهم أحياء؟
- السؤال (٤٢٧): في الصحيح يقول النبي ﷺ لعبد الرحمن بن أبي بكر: «أخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما» ما المراد بالطواف هنا؟
- السؤال (٤٢٨): إذا تعدى الميقات ثم عاد فأحرم منه فهل يجزئ ذلك؟
- السؤال (٤٢٩): وسألته عن ترك الواجب في الإحرام وأنه كان يقول بأن تاركه ليس عليه دم؟
- السؤال (٤٣٠): إذا خافت المرأة نزول الحيض فهل لها أن تشترط عند إحرامها بحج أو عمرة؟
- السؤال (٤٣١): ما حكم إذا خالف ترتيب الرمي جاهلا؟
- السؤال (٤٣٢): هل قصر الصلاة في الحج قصر سفر أو نسك؟ وما حكم قصر أهل مكة؟
- السؤال (٤٣٣): ما حكم رمي جمرة العقبة من الخلف؟
- السؤال (٤٣٤): تعدى شخص الميقات ناويا العمرة فلما قيل له: ارجع إلى الميقات وإلا عليك دم فقال: إذا لا أعتمر، فما حكم ذلك؟ وهل هو بالخيار إما أن يرجع ولا يفدي أو يحرم من مكانه ويفدي؟
- السؤال (٤٣٥): إذا حج أو اعتمر عن مسلم حي عاجز أو ميت فهل يخص الدعاء للمستنيب أو يدعو النائب لنفسه؟
- السؤال (٤٣٦): إذا طاف ناس طواف الوداع ومعهم من لم يوادع فهل لهؤلاء الذين وادعوا أن يشتروا هدايا ووصايا؟
- السؤال (٤٣٧): إذا طيف بشخص محمول ولم يكن البيت عن يساره فما حكم طوافه؟
- السؤال (٤٣٨): هل يلزم أن تكون الكعبة عن يساره طيلة الطواف؟ وهل يضر الانحراف اليسير عنها؟
- السؤال (٤٣٩): من أتى بعمرة في أشهر الحج ومن نيته أن يحج وأراد الخروج إلى جدة بين العمرة والحج فهل يلزمه الوداع؟
- السؤال (٤٤٠): هل يجوز أن تزال الستارة عن الكعبة؟
- السؤال (٤٤١): ماذا على من قطع الطواف في أثنائه لعذر هل يتم ما بقي أم يستأنف؟
- السؤال (٤٤٢): هل يصح طواف من مر بالمسعى في طوافه؟
- السؤال (٤٤٣): إذا أتى شخص بعمرة ثم سافر إلى جدة ونحوها بنية الرجوع إلى مكة فهل يوادع؟
- السؤال (٤٤٤): إذا احرم بالعمرة قبل دخول شهر رمضان، ثم طاف وسعى في رمضان فهل يكون ذلك عمرة في رمضان؟
- السؤال (٤٤٥): فقلت له؛ فإن تعدى الميقات وهو حلال ومن نيته أن يرجع إلى الميقات فيحرم منه بعد دخول شهر رمضان فهل يجوز ذلك؟
- السؤال (٤٤٦): وسألته ﵀ فيما لو اعتمر في أول ليلة من رمضان فهل يكون ذلك عمرة رمضان؟
- السؤال (٤٤٧): لو سعى في الدور الثاني بلا حاجة كزحمة فهل يجوز؟
- السؤال (٤٤٨): شخص طاف وسعى للعمرة ثم أدخل الحج قبل التقصير، وكذا لو قصر تقصيرا غير مجزئ ثم أحرم بالحج فما الحكم؟
- السؤال (٤٤٩): إذا اعتمر إنسان في أشهر الحج ثم سافر مسافة قصر ثم أراد الرجوع إلى مكة فهل يلزمه الإحرام من الميقات؟
- السؤال (٤٥٠): إذا أخر سعي الحج إلى ما بعد طواف الوداع فما الحكم؟
- السؤال (٤٥١): قرأت لكم في بعض فتاوى الحج فيمن طاف وسعى وقصر تقصيرا غير مجزئ ثم لبس ثيابه أنه يخلع ثيابه ثم يقصر التقصير المجزئ أو يحلق، وفي بعض الأجوبة قلتم: لكن إذا فات الأوان فعليه دم، فمتى يحصل الفوت؟
- السؤال (٤٥٢): إذا أحرم بالحج من الميقات ثم ذهب إلى المشاعر مباشرة ولم يطف طواف القدوم فهل يشرع له إذا تحلل التحلل الأول أن يرمل في طواف الإفاضة؟
- السؤال (٤٥٣): هل يجوز توكيل أحد لرمي الجمار وهو لم يحج تلك السنة؟
- السؤال (٤٥٤): هل يمكن توكيل أكثر من واحد لرمي الجمار؟
- السؤال (٤٥٥): وسئل ﵀ وأنا أسمع، وكان ذلك في حج عام ١٤١٥هـ عن المكي لو حج هل عليه طواف وداع؟
- السؤال (٤٥٦): وسئل وأنا أسمع عن الحلق: هل يجب أن يكون في الحرم.
- السؤال (٤٥٧): وسئل وأنا أسمع عن حاج طاف للعمرة وسعى ولم يقصر التقصير الواجب وكذا فعل في الحج.
- السؤال (٤٥٨): وسمعته يقول: إن أخر طواف الإفاضة فجعله آخر شيء؟
- السؤال (٤٥٩): وسمعته يقول: لا يحرم على المحرم بحج أو عمرة أن يأخذ شيئا من بشرته.
- السؤال (٤٦٠): وقال فيمن ترك حصاة واحدة من جمرة العقبة وحلق وتحلل: إن بعض العلماء يتسامح في ذلك، ولكن الأحوط أن يعيد رمي الجمرة بسبع حصيات، وإن كان قد طاف وسعى فقد تحلل على قول بعض العلماء، وإن لم يطف فعليه أن يلبس إحرامه قبل الرمي.
- السؤال (٤٦١): وقال في ماء وضع فيه ماء ورد: لا يجوز للمحرم أن يشربه إن ظهر ريحه وكذا القهوة إذا وضع فيها زعفران.
- السؤال (٤٦٢): وقال في قارن طاف وسعى وقصر ناسيا: إن تقصيره هذا لم يرد به التحلل فهو على قرانه وليس على سعي آخر.
- السؤال (٤٦٣): وقال ﵀: ومن غلب على ظنه أن الحصى وقع في المرمى فإنه يجزئه، فإن شك بعد ذلك فلا بضر، وأما إذا شك وهو في مكانه فإنه يرمي حصاة بدل التي شك فيها.
- السؤال (٤٦٤): إذا حرم بثيابه فهل عليه على كل شيء فدية؟
- السؤال (٤٦٥): إذا اعتمر عن أبيه وحج عن أمه فهل يكون متمتعا وكذا لو أوصاه أجنبيان أحداهما- بعمرة والآخر بحج وعلى من يكون الدم؟
- السؤال (٤٦٦): سمعتكم في سؤال على الهاتف تقولون عن التقصير بالحج أو العمرة إنه لا يجزئ إلا تقصير واضح، فهل هذا صحيح؟
- السؤال (٤٦٧): هل يجب الحج على المعتدة وماذا لو شرعت في الحج ثم جاءها الخبر؟
- السؤال (٤٦٨): إذا أحرم الإنسان بالحج، ثم ذهب إلى المشاعر ولم يقدم مكة فلما تحلل في اليوم العاشر نزل مكة ليطوف طواف الإفاضة، فهل يشرع له الرمل في هذا الطواف؛ لأنه يصدق عليه أنه طواف أول ما يقدم؟
- السؤال (٤٦٩): إذا أتى بعمرة ثم أراد أن يذهب إلى جدة ويرجع إلى مكة فهل يوادع؟ وما حكم وداعه لو وادع؟
- السؤال (٤٧٠): وسألته ﵀ عمن فعل ذلك بنية الرجوع إلا أنه لم يرجع، بل ذهب إلى بلده؟
- السؤال (٤٧١): سألتكم عمن أتى بعمرة ولم يبق عليه إلا الوداع وأراد الذهاب إلى جدة والرجوع إلى مكة أنه لا يوادع مع أنه خرج من الحرم؟
- السؤال (٤٧٢): جماعة طافوا وسعوا في العمرة ونسوا التقصير وذهبوا إلى جدة، ثم أحرموا بعمرة أخرى وطافوا وسعوا وقصروا، ثم علموا أنهم لم يقصروا للعمرة الأولى فما الحكم في ذلك؟
- السؤال (٤٧٣): وسألته عن شخص نوى أن يعتمر فلما تعدى الميقات ألغاها فهل عليه شيء؟
- السؤال (٤٧٤): إذا أنهى الإنسان مناسك العمرة ولم يبق إلا طواف الوداع وأراد السفر إلى جدة ومن نيته الرجوع إلى مكة فهل يوادع؛ لأنه سوف يخرج من الحرم؟
- السؤال (٤٧٥): ما حكم من نسي التقصير في العمرة، ثم ذكر أذكر هل يلزمه أن يخلع ثيابه؟
- السؤال (٤٧٦): طاف إنسان في العمرة من داخل الحجر وسعى وقصر فما حكم إذا أتى بعدها بعمرة صحيحة أو لم يأت بعمرة أخرى وطال الفصل؟
- السؤال (٤٧٧): سبق أن سألتكم عن شخص لما تعدى الميقات وهو مريد الحج أو العمرة وقيل له: عليك دم إلا إذا رجعت إلى الميقات فألغى العمرة، فقلتم: ليس عليه شيء، لكن لو كان هذا الشخص لم يحج حجة الإسلام أو لم يعتمر عمرة الإسلام فهل يلزمه الإحرام؟
- السؤال (٤٧٨): ما حكم من تعدى ميقات أهل نجد وهو من الرياض فأحرم من الطائف؟
- السؤال (٤٧٩): امرأة اكتملت فيها شروط الوجوب في الحج ومنها المحرم وهو أخوها مثلا إلا أن الزوج أبى أن يأذن لها فهل يشترط إذن الزوج؟
- السؤال (٤٨٠): ما حكم لو طاف طواف الوداع، ثم ذهب إلى عرفة ليمكث فيها حتى يسافر؟
- السؤال (٤٨١): لكن لو خرج إلى عرفة ولم يوادع فما الحكم؟
- السؤال (٤٨٢): ما حكم إذا أتى الإنسان بعمرة ولم يوادع ثم خرج خارج الميقات بنية الرجوع؟
- السؤال (٤٨٣): إذا اعتمر الإنسان ثم ذهب إلى الطائف وأراد الحج فهل يحرم بالحج من الطائف أو يؤخره إلى مكة؟
- السؤال (٤٨٤): لو اعتمر الإنسان وسافر خارج الميقات بنية الرجوع وأطال الإقامة هناك فهل فيه شيء؟
- السؤال (٤٨٥): ما حكم من لبى بالحج ثم فسخه إلى عمرة، ويعد أن اعتمر بدا له ألا يحج؟
- السؤال (٤٨٦): امرأة كانت تدف أمها بعربية حال الطواف فنامت الأم فما حكم طوافها؟
- السؤال (٤٨٧): أخر حاج طواف الإفاضة ونوى أن يكون عن الوداع ولم يكن سعى سعي الحج، فهل يلزمه طواف الوداع أو يكفي طواف الإفاضة؟
- السؤال (٤٨٨): ما حكم من أتى بعمرة في أشهر الحج ثم ذهب إلى المدينة مثلا وهو من أهل الرياض، ثم أراد الذهاب إلى مكة فهل يلزمه الإحرام إذا مر بميقات أهل المدينة؟
- السؤال (٤٨٩): لو أتى بعمرة وهو من أهل الرياض ثم سافر إلى الطائف أو المدينة فهل يجوز أن يأتي بعمرة ثانية؟
- السؤال (٤٩٠): سألت الشيخ ما حكم لو قدم الحاج سعي الحج على طواف الإفاضة في يوم العيد فما بعده ولم يطف بعده أي أنه سعى يوم العيد وطاف يوم الحادي عشر مثلا؟
- السؤال (٤٩١): سألته ﵀: لو وكلت المرأة من يرمي عنها وهي قادرة على الرمي بنفسها فما حكم ذلك مع بقاء وقت الرمي وما حكمه إذا انتهى وقت الرمي؟
- السؤال (٤٩٢):من أقام في العزيزية لعدم وجود مكان في منى فهل يصلي كما يصلي أهل منى في مكانه أو يؤمر بأن يصلي في المسجد لأنه يسمع النداء والمسجد قريب؟
- البيع والربا والصرف
- السؤال (٤٩٣): ما حكم أخذ العوض على الواسطة «الشفاعة»؟
- السؤال (٤٩٤): ما حكم إذا قال شخص لآخر: اختر ما شئت من السيارات مثلا ثم أشتريها لك وأقسطها عليك؟
- السؤال (٤٩٥): ما حكم صرف دراهم من الحلاق ونحوه؟
- السؤال (٤٩٦): ما حكم من أراد صرف [٥٠٠] ريال مثلا ولم يجد إلا [٤٠٠] ريال؟
- السؤال (٤٩٧): من نظام سيارة الأجرة «الليموزين» أن يأتي السائق يوميا بـ[٢٠٠] ريال وله راتب شهري [٢٠٠٠] ريال، وإذا لم يأت بالمطلوب خصم من راتبه فما حكم ذلك؟
- السؤال (٤٩٨): قول النبي ﷺ في حديث ابن عمر ﵄: «لا بأس إذا كان بسعر يومها» ما المراد باليوم في هذا الحديث؟
- السؤال (٤٩٩): ما حكم بيع السلعة في المكان نفسه إذا كان في السوق العام؟
- السؤال (٥٠٠): ما حكم بيع الشيء المحرم كالحرير على الكافر؟
- السؤال (٥٠١): ما حكم بيع الأرض على المخطط؟
- السؤال (٥٠٢): ما حكم بيع الرقم فإن بعضهم تخرج له منحة أرض من الدولة فيعطى رقم القطعة فهل يجوز ذلك؟
- السؤال (٥٠٣): وسألته ﵀ عن رجل اشترى أرضا من صاحبها بسعر يومها وهو يعلم أن سعرها سوف يرتفع بعد فترة فما حكم ذلك؟
- السؤال (٥٠٤): سبق أن سألتكم عن أخذ العوض مقابل الشفاعة فهل أخذ الهدية مثل ذلك أو يجوز أخذها لدخولها في عموم قوله ﷺ: «من صنع لكم معروفا فكافئوه»؟
- السؤال (٥٠٥): إذا قال البائع: اشتر واحدة، وخذ واحدة أو اشتر واحد وخذ هدية فهل هذا جائز؟
- السؤال (٥٠٦): وسألته عما وقع في إعلام الموقعين (٣/ ٥٠): «وأخذوا هم والناس بحديث ابن عمر أنه اشترى جملا شاردا بأصح سند يكون»؟
- السؤال (٥٠٧): من المعلوم أن الذهب القديم أرخص من الجديد فهل يجوز بيع ذهب قديم بذهب جديد مع الاتفاق في الوزن والاختلاف في القيمة؟
- السؤال (٥٠٨): ما الحكم في أخذ مبلغ من المال عند التوسط (الشفاعة) للغير لدى الآخرين؟
- السؤال (٥٠٩): ما حكم شراء الطيور المحنطة؟
- السؤال (٥١٠): لو ذكي الطير ذكاة شرعية ثم أعيد رأسه عليه فهل يجوز شراؤه، وكذا لو صيد الطير أو غيره ببندقية ثم حنط؟
- السؤال (٥١١): وسألته عن صناديق الاستثمار في البنوك وهي تزعم أنها تقوم بالمضاربة فهل يوثق بهم؟
- السؤال (٥١٢): إذا كان رصيدك في بنك الراجحي مثلا وسحبت مبلغا من صراف غير تابع لبنك الراجحي ففي هذه الحالة يأخذ البنك الذي يتبعه هذا الصراف من بنك الراجحي أربعة ريالات فهل في هذا شيء؟
- السؤال (٥١٣): إذا اضطر الإنسان إلى وضع دراهمه في البنك فهل يضعه في الراجحي؟
- السؤال (٥١٤): ما حكم بيع الهاتف الجوال؟
- السؤال (٥١٥): اشترى إنسان كتابا فوجده مكتوبا عليه «٠» فماذا يفعل؟
- السؤال (٥١٦): نقل عنكم أنكم وسعتم في مسألة تحويل العملة من بلد إلى آخر بدون قبض أو تحويلها كما هي إلى البلد الآخر فهل هذا صحيح؟
- السؤال (٥١٧): يقول شيخ الإسلام في مسألة التورق، إنه إذا اشترى السلعة بقصد التجارة فلا بأس، فما الفرق بينها وبين مسألة التورق المحرمة عنده؟
- السؤال (٥١٨): ما رأيكم في تجميع الصور التي مع بعض المشروبات أو المأكولات بغرض الفوز بجائزة؟
- السؤال (٥١٩): ذكرتم أن الأسواق التي تضع جوائز لمن اشترى منها وأسعارها سعر السوق بلا زيادة أن هذا جائز؛ لكن ما حكم قصد هذه الأسواق مع وجود أسواق أقرب منها لكن ليس فيها جوائز كهذه؟
- السؤال (٥٢٠): يعطي الموظف راتبه في شيك ويمتنع البنك من صرفه إلا بعد أيام فيذهب الموظف إلى بنك آخر ويعطيه الراتب حالا ويأخذ منه خمسين ريالا فما حكم ذلك؟
- السؤال (٥٢١): إذا وقع إنسان في مسألة العينة ثم جاء يسأل فما الحكم إذا كان العقد ما زال قائما أو بعد نهايته؟
- السؤال (٥٢٢): إذا قال من يريد أن يبني لآخر بيتا في العقد: نقوم ببناء بيت لك بمبلغ مليون ريال مثلا فإن سلمت المبلغ كاملا عند تسليم المفتاح فإنه يسقط عنك مثلا «مائتين ألف ريال» فما حكم هذه الصورة وهل هي داخلة في قولهم: «ضع وتعجل»؟
- السؤال (٥٢٣): إذا قال: بعت عليك هذه السلعة بعشرة حالة أو بعشرين مؤجلة فهل يصح هذا العقد؟
- السؤال (٥٢٤): ما حكم التأجير المنتهي بالتمليك؟
- السؤال (٥٢٥): اشترى خمرا ولم يدفع ثمنه ثم تاب فماذا يعمل؟
- السؤال (٥٢٦): يوجد بطاقة تصرف للبعض تمكنه من أن يشتري من بعض المحلات مجانا أو مقابل مبلغ سنوي؟
- السؤال (٥٢٧): إنسان عليه دين وذكر أنه إذا لم يأت بما عليه فإنه يحبس، وعرض عليه بعض البنوك بأنه يعطيه ما عليه من الدين لكن بفائدة فهل يجوز هذا للضرورة؟
- السؤال (٥٢٨): ما حكم شراء الذهب بالشيك المصدق؟
- السؤال (٥٢٩): وما حكم شراء الذهب ببطاقة الصرف الآلي حيث يكون عند بعض المحلات مكينة سحب فبمجرد إدخال البطاقة يخصم من حساب المشتري لكن لا تدخل في حساب البائع إلا بالمطالبة؟
- السؤال (٥٣٠): إذا وكل البائع شخصا وقال: بع هذه السلعة بمائة ريال مثلا، وما زاد فهو لك، فما حكم ذلك؟
- السؤال (٥٣١): وما حكم إذا سأل أحدهما عدم الخسارة؟
- السؤال (٥٣٢): أراد شخص أن يشتري ذهبا فنقص عليه المبلغ، فما حكم الآتي
- السؤال (٥٣٣): أ- إذا أقرضه صاحب المحل باقي المبلغ.
- السؤال (٥٣٤): ب- إذا أقرضه آخر باقي المبلغ؟
- السؤال (٥٣٥): في خارج المملكة إذا أراد الإنسان أن يسحب مبلغا بواسطة بطاقة الصراف فإنه الآلة تخرج المبلغ بالدولار مع أنه إنما أودع بالريال فما حكم ذلك؟
- السؤال (٥٣٦): ما رأيكم بالإيجار المنتهي بالتمليك؟
- السؤال (٥٣٧): إذا أراد أن يصرف ٥٠٠ ريال مثلا ولم يجد إلا ٤٠٠ ريال فهل يجوز أن يقول لصاحب الدكان: أعطني بالمائة مقاضي؟
- السؤال (٥٣٨): كان شيخنا ابن عثيمين يمنع ما يسمى ببيع التصريف ومنه بيع الجرايد والألبان ومشتقاته حيث تحاسب الشركة صاحب الدكان على ما تصرف منها وتأخذ الباقي ويرى أن الأسلم والأبرأ أن يجعله وكيلا له في البيع فكل جريدة يبيعها فله كذا فإن بقي شيء من الجرايد أخذه ويرى أن هذا توكيل جائز.
- السؤال (٥٣٩): ما حكم بيع أو إهداء الحيات والعقارب؟
- السؤال (٥٤٠): كان شيخنا ابن عثيمين ﵀ يحرم ما يسمى بالبوفيه المفتوح لما فيه من الجهالة ثم توقف فيه ثم أجازه لأنه مما يتسامح فيه ولأنه دخل على بصيرة.
- السؤال (٥٤١):عادة تكون السلع التي عليها ضمان أكثر سعرا من التي بدون ضمان فسألت ابن عثيمين عن حكم شرائها فقال: لا يجوز بل يشتريها بسعر السوق بدون ضمان.
- السؤال (٥٤٢): ما حكم اشتراط بعض البنوك على من أراد أن يشتري منها سلعة أن يحول عليها الراتب لتستوفي حقها منه؟
- القرض
- السؤال (٥٤٣): إذا علمت من حال شخص أنه إذا اقترض قرضا ثم أعاده فإنه يهدي هدية فهل لي أن أقرضه؟
- السؤال (٥٤٤): بعض الناس يتعامل معاملة ربوية مع علمه بالتحريم، فمثلا يقترض مبلغا على أن يرده بزيادة ثم يقول، هذا حرام فلا أعطيك الزيادة فما حكم ذلك؟ وما الحكم إذا كان لا يعلم بالتحريم ثم علم؟
- السؤال (٥٤٥): إذا أقرضه بعيرا على أن يعطيه بعيرين فهل يجوز ذلك؟
- السؤال (٥٤٦): إنسان له دين على أبيه وأبوه يتعامل بالربا مع البنوك، فلما أخذ الفائدة (الربا) قضى دينه منها فهل يجوز للابن أخذ ذلك؟
- السؤال (٥٤٧): إذا أيس إنسان من استخراج دينه من شخص، فهل له أن يقول لآخر: استخرجه لي ولك منه كذا؟
- السؤال (٥٤٨): لكن لو اشتراه آخر بأقل فقال: بعني دينك الذي على فلان وهو [١٠٠٠] ريال مثلا بـ[٨٠٠] ريال وأنا آخذه منه فهل يجوز ذلك؟
- السؤال (٥٤٩): هل من مسالة الظفر إذا أعطى إنسان آخر عارية فأضاعها مفرطا، ثم إن صاحب العارية اقترض منه مبلغا يقابل قيمة العارية فهل له أن يجعل هذا المبلغ مقابل العارية.
- السؤال (٥٥٠): أقرض شخص شخصا مبلغا من المال فلما تأخر في التسديد نوى أن يبرئه من الدين فهل يبرأ بذلك ولا يجوز له الرجوع أم لابد من التلفظ بذلك؟
- السؤال (٥٥١): شخص له دين على شخص قدره مائة ريال بدون بينة وأنكر من عليه الدين ذلك، فقال له شخص آخر له دين قدره ألفان ريال على المنكر أيضا: سوف أقر له بدين] ٢٠٠٠ [ريال ثم أحيلك عليه فإن أعطاك الألفين خذ المائة التي لك وأعطني الباقي، فهل يجوز ذلك؟ وما هو ضابط الحيل الجائزة؟
- الرهن
- السؤال (٥٥٢): لو تراهن اثنان على إن فاز الفريق الفلاني فعليه عزيمة فهل يجوز ذلك؟
- السؤال (٥٥٣): وما حكم حضور هذه العزيمة؟
- السؤال (٥٥٤): لكن لو وضع عزيمة بلا رهان فهل يجوز؟
- الوكالة
- السؤال (٥٥٥): إذا وكلني شخص في شراء سلعة فلما اشتريتها أعطيت هدية إما بطلب مني أو بدون طلب فما الحكم؟
- السؤال (٥٥٦): إذا وكل الموكل الوكيل أن يبيع سلعة بعشرة فهل للوكيل أن يشتريها؟
- السؤال (٥٥٧): إذا عرض الوكيل السلعة في سوق من يزيد ثم وقفت على سعر معين فهل للوكيل أن يشتريها بما وقفت عليه؟
- الشركة
- السؤال (٥٥٨): سمعتكم في درس القراض من بلوغ المرام أنكم قلتم: إذا اتفق المضارب مع المضارب على جزء مشاع وظهر أنه حاباه فإنه يرجع إلى سهم المثل، فهل هذا صحيح؟
- السؤال (٥٥٩): سألته عن حكم شراء الشريك من مال الشركة كأن يشترك ثلاثة في شركة لبيع السيارات فهل يجوز لأحدهم أن يشتري سيارة لنفسه؟
- الإجارة
- السؤال (٥٦٠): ما حكم أخذ الصابون ونحوه من الفندق بحجة تحليل الأجرة؟
- السؤال (٥٦١): إذا طلب صاحب الأجرة أكثر من العادة وأبى أن يأخذ الأجرة المتعارف عليها فما الحكم؟
- السؤال (٥٦٢): ما حكم ما يسمى بنقل القدم؟
- السؤال (٥٦٣): ما حكم تأجير البيت على الكافر في الجزيرة العربية؟
- السؤال (٥٦٤): دفع شخص لصاحب محل ذهب حليا له ليصلحه فضيعه فما الحكم؟
- السؤال (٥٦٥): هل تلزم الصبرة الوارث أم هو مخير؟
- السؤال (٥٦٦): ما معنى قول الفقهاء: «من صور المنفعة ممر في دار»؟
- السؤال (٥٦٧): تضع بعض الفنادق داخل الغرفة ثلاجة فيها مشروبات ولكن بسعر مرتفع فهل يجوز أن أستهلك منها ما أريد ثم أحضر مثلها من السوق؟
- السؤال (٥٦٨): أجر شخص بيته فوضع المستأجر دشا فهل له أن يخرجه؟
- السؤال (٥٦٩): فيه موظف يعقب على مستحقات له ولزملائه كخارج الدوام مثلا، ويقوم باستلام كامل المبلغ وتوزيعه على زملائه ويأخذ من كل موظف عشرة ريالات مقابل ذلك فهل يجوز له ذلك؟
- السؤال (٥٧٠): ما حكم دفع ثمن العربية التي تكون للعاجزين عن السعي بين الصفا والمروة وكذا لو احتاج إلى صرف؟
- السؤال (٥٧١): تشترط كثير من المغاسل أنها غير مسؤولة عن الثياب التي يتخلف عنها أصحابها فهل لصاحب المغسلة التصرف في هذه الملابس ببيع ونحوه؟
- السؤال (٥٧٢): ما حكم لو قال شخص لآخر: أعطني مبلغا من المال وأطبق أرضك في مكان جيد؟
- اللقطة
- السؤال (٥٧٣): إذا وجد شخص لقطة حول مسجد فهل يكفي أن يضع لافتة من خارج المسجد ويكون ذلك تعريفا؟
- السؤال (٥٧٤): ماذا أفعل إذا وجدت ساعة أو مفاتيح في المسجد؟
- السؤال (٥٧٥): إذا ركب مع صاحب سيارة الأجرة أناس من جدة إلى مكة مثلا فوجد صاحب الأجرة في سيارته لقطة فماذا يفعل بها؟
- الوقف
- السؤال (٥٧٦): ما حكم نقل المصاحف من مسجد إلى آخر بحجة احتياج الآخر لذلك واستغناء الأول؟
- السؤال (٥٧٧): هل يجوز الوقف على الأولاد؟
- السؤال (٥٧٨): إذا أوقف رجل بخورا على المسجد، فهل يجوز للجماعة أن يتبخروا منه؟
- الهبة والعطية
- السؤال (٥٧٩): إذا أهدي للإنسان شيء غالي الثمن فهل يلبسه أو يبيعه لئلا يتهم بالإسراف؟
- السؤال (٥٨٠): هل يعدل بين الأطفال الذكور والإناث حتى في الأشياء الصغيرة كالحلوى مثلا؟
- السؤال (٥٨١): هل يجب العدل بين الأولاد في شراء الأشياء مع أنه هو الذي اختارها لنفسه؟