السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي
السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي — المؤلف: أبو بكر البيهقي (ت 458 هـ). القسم: كتب السنة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
أبو بكر البيهقي (ت 458 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- أحكام القرآن للشافعي - جمع البيهقي ت عبد الخالق
- الأربعون الصغرى للبيهقي
- الخلافيات - البيهقي - ت النحال
- الزهد الكبير للبيهقي
- رسالة البيهقي للجويني
- القراءة خلف الإمام للبيهقي
- إثبات عذاب القبر للبيهقي
- الدعوات الكبير
- حياة الأنبياء في قبورهم للبيهقي
- حديث الجويباري في مسائل عبد الله بن سلام للبيهقي
- الآداب للبيهقي
- البعث والنشور للبيهقي ت الشوامي
من القسم نفسه
- أحاديث العطار عن شيوخه
- السلاسل المختارة من صحيح الإمام البخاري
- روضة المحدثين
- سبيل الرشاد ط 2
- القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني
- تحقيق رياض الصالحين للألباني
- نوادر الأصول في أحاديث الرسول
- المحرر في الحديث - ت القاسم
- المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم
- ضعيف سنن الترمذي
- جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
- اعتلال القلوب - الخرائطي
فهرس المحتويات
- جماع أبواب المواقيت
- باب أول وقت الظهر
- باب آخر وقت الظهر وأول وقت العصر
- باب آخر وقت الاختيار للعصر
- باب آخر وقت الجواز لصلاة العصر
- باب وقت المغرب
- باب من قال: للمغرب وقتان
- باب: السنة في تسمية المغرب بصلاة المغرب دون العشاء
- باب: السنة في تسمية العشاء بصلاة العشاء دون العتمة
- باب أول وقت العشاء
- باب دخول وقت العشاء بغيبوبة الحمرة
- باب آخر وقت العشاء
- باب آخر وقت الجواز لصلاة العشاء
- باب: السنة في تسمية صلاة الصبح بالفجر والصبح
- باب أول وقت صلاة الصبح
- باب: الفجر فجران، ودخول وقت الصبح بطلوع الآخر منهما
- باب آخر وقت الاختيار لصلاة الصبح
- باب آخر وقت الجواز لصلاة الصبح
- باب إدراك صلاة الصبح بإدراك ركعة منها
- باب الدليل على أنها لا تبطل بطلوع الشمس فيها
- باب مراعاة أدلة المواقيت
- باب السنة في الأذان لصلاة الصبح قبل طلوع الفجر
- باب ذكر المعاني التي يؤذن لها بلال بليل
- باب القدر الذى كان بين أذان بلال وابن أم مكتوم، ورواية من قدم أذان ابن أم مكتوم على أذان بلال
- باب رواية من روى النهى عن الأذان قبل الوقت
- باب: السنة في الأذان لسائر الصلوات بعد دخول الوقت
- باب ما يستدل به على ترجيح قول أهل الحجاز وعلمهم
- باب الصبى يبلغ والكافر يسلم والمجنون يفيق والحائض تطهر قبل مضى الوقت، فيدرك من وقت الصلاة شيئا
- باب قضاء الظهر والعصر بإدراك وقت العصر، وقضاء المغرب والعشاء بإدراك وقت العشاء
- باب المغمى عليه يفيق بعد ذهاب الوقتين فلا يكون عليه قضاؤهما
- باب المرأة تدرك من أول الوقت مقدار الصلاة ثم حاضت أو أغمى عليها
- باب: لا يقرب الصلاة سكران
- باب صفة أقل السكر
- باب زوال العقل بالسكر لا يكون عذرا في سقوط الفرض عنه
- جماع أبواب الأذان والإقامة
- باب بدء الأذان
- باب استقبال القبلة بالأذان والإقامة
- باب القيام في الأذان والإقامة
- باب الأذان راكبا وجالسا
- باب الترجيع في الأذان
- باب الالتواء في: حى على الصلاة، حى على الفلاح
- باب وضع الإصبعين في الأذنين عند التأذين
- باب: لا يؤذن إلا طاهر
- باب رفع الصوت بالأذان
- باب الكلام في الأذان بما للناس فيه منفعة
- باب استحباب تأخير الكلام إلى آخر الأذان
- باب الرجل يؤذن ويقيم غيره
- باب الأذان والإقامة للجمع بين الصلاتين
- باب الأذان والإقامة للجمع بين صلوات فائتات
- باب الأذان والإقامة للفائتة
- باب سنة الأذان والإقامة للمكتوبة في حالتى الانفراد والجماعة
- باب سنة الأذان والإقامة في البيوت وغيرها
- باب الاكتفاء بأذان الجماعة وإقامتهم
- باب صحة الصلاة مع ترك الأذان والإقامة أو ترك أحدهما
- باب من استحب أن يؤذن ويقيم في نفسه إذا دخل مسجدا قد أقيمت فيه الصلاة
- باب أخذ المرء بأذان غيره وإقامته وإن لم يقم به
- باب: ليس على النساء أذان ولا إقامة
- باب أذان المرأة وإقامتها لنفسها وصواحباتها
- باب: المرأة لا تؤذن للرجال
- باب القول مثل ما يقول المؤذن
- باب ما يقول إذا فرغ من ذلك
- باب الدعاء بين الأذان والإقامة
- باب ما يقول إذا سمع الإقامة
- باب الأذان في السفر
- باب قول من اقتصر على الإقامة في السفر
- باب إفراد الإقامة
- باب تثنية قوله: قد قامت الصلاة، وإفراد باقيها
- باب من قال بإفراد قوله: قد قامت الصلاة
- باب من قال بتثنية الإقامة عند ترجيع الأذان
- باب ما روى في تثنية الأذان والإقامة
- باب التثويب في أذان الصبح
- باب كراهية التثويب في غير أذان الصبح
- باب ما روى في: حى على خير العمل
- باب الأذان في المنارة
- باب: لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس، وأماناتهم على المواقيت
- باب أذان الأعمى إذا أذن بصير قبله أو أخبره بالوقت
- باب الرغبة في أن يكون المؤذن صيتا
- باب ترسيل الأذان وحذف الإقامة
- باب الاستهام على الأذان
- باب عدد المؤذنين
- باب التطوع بالأذان
- باب رزق المؤذن
- باب فضل التأذين على الإمامة
- باب الترغيب في الأذان
- باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائل الأوقات
- باب تعجيل الظهر في غير شدة الحر
- باب تأخير الظهر في شدة الحر
- باب ما روى في التعجيل بها في شدة الحر
- باب الدليل على أن خبر الإبراد بها ناسخ لخبر خباب وغيره
- باب الدليل على أنه لا يبلغ بتأخيرها آخر وقتها
- باب تعجيل صلاة العصر
- باب كراهية تأخير العصر
- باب تعجيل صلاة المغرب
- باب كراهية تأخير المغرب
- باب من قال بتعجيل العشاء
- باب من قال بتعجيلها إذا اجتمع الناس
- باب من استحب تأخيرها
- باب كراهية النوم قبل العشاء حتى يتأخر عن وقتها، وكراهية الحديث بعدها في غير خير
- باب تعجيل صلاة الصبح
- باب: خير أعمالكم الصلاة
- باب الإسفار بالفجر حتى يتبين طلوع الفجر الآخر معترضا
- باب إعادة صلاة من افتتحها قبل طلوع الفجر الآخر
- باب صلاة الوسطى، وقول من قال: هى الظهر
- باب من قال: هى صلاة العصر
- باب من قال: هى الصبح
- جماع أبواب استقبال القبلة
- باب تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة
- باب فرض القبلة، وفضل استقبالها
- باب الرخصة في ترك استقبالها في السفر إذا تطوع راكبا أو ماشيا
- باب الدليل على إباحة ذلك على أى مركوب كان ناقة أو حمارا
- باب استقبال القبلة بالناقة عند الإحرام
- باب الإيماء بالركوع والسجود، والسجود أخفض من الركوع
- باب الوتر على الراحلة
- باب النزول للمكتوبة
- باب [ما جاء في صلاته الوتر] على الراحلة من الدلالة على أن الوتر ليس بواجب
- باب الرخصة في ترك استقبال القبلة في المكتوبة حال المسايفة وشدة القتال
- باب من طلب باجتهاده إصابة عين الكعبة
- باب من طلب باجتهاده جهة الكعبة
- باب الاختلاف في القبلة عند التحرى
- باب: لا تسمع دلالة مشرك لمن كان أعمى أو غير بصير بالقبلة
- باب استبيان الخطإ بعد الاجتهاد
- باب ما يستدل به على أن خطأ الانحراف معفو عنه
- باب الصبى يبلغ في صلاته فيتمها، أو يصليها في أول الوقت ثم يبلغ فلا يلزمه إعادتها
- جماع أبواب صفة الصلاة
- باب النية في الصلاة
- باب عزوب النية بعد الإحرام
- باب ما يدخل به في الصلاة من التكبير
- باب كيفية التكبير
- باب وجوب تعلم ما تجزئ به الصلاة من التكبير والقرآن والذكر وغير ذلك
- باب جهر الإمام بالتكبير
- باب: لا يكبر المأموم حتى يفرغ الإمام من التكبير
- باب: لا يقيم المؤذن حتى يخرج الإمام
- باب: كم بين الأذان والإقامة؟
- باب الإمام يخرج فإن رأى جماعة أقام الصلاة وإلا جلس حتى يرى منهم جماعة، إذا كان في الوقت سعة
- باب متى يقوم المأموم
- باب لا يكبر الإمام حتى يأمر بتسوية الصفوف خلفه
- باب ما يقول في الأمر بتسوية الصفوف
- باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة
- باب من زعم أنه يكبر قبل فراغ المؤذن من الإقامة
- باب رفع اليدين في التكبير في الصلاة
- باب من قال: يرفع يديه حذو منكبيه
- باب رفع اليدين في الافتتاح مع التكبير
- باب الابتداء بالرفع قبل الابتداء بالتكبير
- باب الابتداء بالتكبير قبل الابتداء بالرفع
- باب كيفية رفع اليدين في افتتاح الصلاة
- باب رفع اليدين في الثوب
- باب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
- باب: وضع اليدين على الصدر في الصلاة من السنة
- باب افتتاح الصلاة بعد التكبير
- باب الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك
- باب من روى الجمع بينهما
- باب التعوذ بعد الافتتاح
- باب الجهر بالتعوذ أو الإسرار به
- باب فرض القراءة [في كل ركعة] بعد التعوذ
- باب تعيين القراءة بفاتحة الكتاب
- باب الدليل على أن ما جمعته مصاحف الصحابة ﵃ كله قرآن، وبسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور سوى سورة "براءة" من جملته
- باب الدليل على أن ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية تامة من الفاتحة
- باب افتتاح القراءة في الصلاة بـ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ والجهر بها إذا جهر بالفاتحة
- باب من قال: لا يجهر بها
- باب كيف قراءة المصلي
- باب: لا تجزئه قراءته في نفسه إذا لم ينطق به لسانه
- باب التأمين
- باب جهر الإمام بالتأمين
- باب جهر الإمام بالتأمين
- باب القراءة بعد أم القرآن
- باب السنة في إكمال سورة ابتدأها بعد الفاتحة
- باب الاقتصار على قراءة بعض السورة
- باب الجمع بين سورتين في ركعة واحدة
- باب إعادة سورة في كل ركعة
- باب الاقتصار على فاتحة الكتاب
- باب وجوب القراءة في الركعتين الأخريين
- باب من قال: يقتصر في الأخريين على فاتحة الكتاب
- باب من استحب قراءة السورة بعد الفاتحة في الأخريين
- باب السنة في تطويل الأوليين وتخفيف الأخريين
- باب السنة في تطويل الركعة الأولى
- باب من قال: يسوى بين الركعتين الأوليين إذا لم ينتظر أحدا، ثم بين الأخريين
- باب التكبير للركوع وغيره
- باب رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأس منه
- باب من لم يذكر الرفع إلا عند الافتتاح
- باب السنة في رفع اليدين كلما كبر للركوع
- باب ما روى في التطبيق في الركوع
- باب السنة في وضع الراحتين على الركبتين ونسخ التطبيق
- باب صفة الركوع
- باب القول في الركوع
- باب النهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود
- باب الطمأنينة في الركوع
- باب إدراك الإمام في الركوع
- باب من ركع دون الصف
- باب من كبر تكبيرة واحدة للافتتاح وركع، ومن استحب أن يكبر أخرى للركوع
- باب يركع بركوع الإمام ويرفع برفعه ولا يسبقه، وكذلك في السجود وغيره
- باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام
- باب القول عند رفع الرأس من الركوع وإذا استوى قائما
- باب الإمام يجمع بين قوله: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، وكذلك المأموم
- باب ما استدل به من قال باقتصار المأموم على الحمد دون قوله: سمع الله لمن حمده
- باب كيف القيام من الركوع
- باب التكبير عند الهوي للسجود
- باب وضع الركبتين قبل اليدين
- باب من قال: يضع يديه قبل ركبتيه
- باب السجود على الكفين والركبتين والقدمين والجبهة
- باب إمكان الجبهة من الأرض في السجود