إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم
إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم — المؤلف: القسطلاني (ت 923 هـ). القسم: شروح الحديث. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
القسطلاني (ت 923 هـ)
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- حاشية السيوطي على سنن النسائي
- الفوائد الحديثية - ضمن «آثار المعلمي»
- شرح مسند الدارمي
- اللمع في أسباب ورود الحديث
- هدي الساري مقدمة فتح الباري - ط السلفية
- شرح السيوطي على مسلم
- الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي
- عون المعبود وحاشية ابن القيم
- البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف
- النفح الشذي في شرح جامع الترمذي
- شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
فهرس المحتويات
- باب الاستعارة للعروس عند البناء
- حديث: الاستعارة للعروس عند البناء
- باب فضل المنيحة
- حديث: نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي
- حديث: لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بأيديهم
- حديث: أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز
- حديث: من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه
- معلق محمد بن يوسف: ويحك إن الهجرة شأنها شديد
- حديث: أما إنه لو منحها إياه كان خيرا له من أن يأخذ عليها
- باب: إذا قال أخدمتك هذه الجارية على ما يتعارف الناس فهو جائز
- حديث: هاجر إبراهيم بسارة فأعطوها آجر فرجعت
- باب: إذا حمل رجل على فرس فهو كالعمرى والصدقة
- حديث: لا تشتر ولا تعد في صدقتك
- كتاب الشهادات
- باب ما جاء في البينة على المدعي
- باب: إذا عدل رجل أحدا فقال لا نعلم إلا خيرا
- حديث: من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي
- باب شهادة المختبي
- حديث: انطلق رسول الله وأبي بن كعب الأنصاري يؤمان النخل
- حديث: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته
- باب: إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون
- حديث: ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني
- باب الشهداء العدول
- حديث: إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله
- باب تعديل كم يجوز؟
- حديث: شهادة القوم المؤمنون شهداء الله في الأرض
- حديث: أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة
- باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم
- حديث: صدق أفلح ائذني له
- حديث: لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
- حديث: نعم إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة
- حديث: يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة
- باب شهادة القاذف والسارق والزاني
- حديث: أن امرأة سرقت في غزوة الفتح فأتي بها رسول الله
- حديث: أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام
- باب: لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد
- حديث: لا تشهدني على جور
- حديث: خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
- حديث: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
- باب ما قيل في شهادة الزور
- حديث: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور
- حديث: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله
- باب شهادة الأعمى
- حديث: ﵀ لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا
- حديث: إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن
- حديث: خبأت هذا لك خبأت هذا لك
- باب شهادة النساء
- حديث: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل
- باب شهادة الإماء والعبيد
- حديث: وكيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما
- باب شهادة المرضعة
- حديث: وكيف وقد قيل دعها عنك
- باب تعديل النساء بعضهن بعضا
- حديث: من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي فوالله ما علمت
- باب: إذا زكى رجل رجلا كفاه
- حديث: ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك
- باب ما يكره من الإطناب في المدح وليقل ما يعلم
- حديث: أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل
- باب بلوغ الصبيان وشهادتهم
- حديث: أن رسول الله عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة
- حديث: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
- باب سؤال الحاكم المدعي هل لك بينة؟ قبل اليمين
- حديث: من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع
- باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود
- حديث: أن النبي قضى باليمين على المدعى عليه
- باب
- حديث: من حلف على يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان
- باب: إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة
- حديث: البينة أو حد في ظهرك
- باب اليمين بعد العصر
- حديث: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم
- باب: يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف
- حديث: من حلف على يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان
- باب: إذا تسارع قوم في اليمين
- حديث: أن النبي عرض على قوم اليمين فأسرعوا
- باب قول الله تعالى: ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم﴾
- حديث: أقام رجل سلعته فحلف بالله لقد أعطي
- حديث: من حلف على يمين كاذبا ليقتطع مال رجل
- باب: كيف يستحلف؟
- حديث طلحة: خمس صلوات في اليوم والليلة
- حديث: من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت
- باب من أقام البينة بعد اليمين
- حديث: إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض
- باب من أمر بإنجاز الوعد
- حديث: أن هرقل قال له: سألتك ماذا يأمركم؟
- باب
- حديث: آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب
- حديث: لما مات النبي جاء أبا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي
- حديث: سألني يهودي من أهل الحيرة أي الأجلين قضى موسى؟
- باب: لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها
- حديث: يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب
- باب القرعة في المشكلات
- حديث: مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا
- حديث: أما عثمان فقد جاءه والله اليقين وإني لأرجو له الخير
- حديث عائشة: كان رسول الله إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه
- حديث أبي هريرة: لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول
- كتاب الصلح
- حديث: يا أيها الناس ما لكم إذا نابكم شيء في صلاتكم أخذتم
- حديث: والله لحمار رسول الله أطيب ريحا منك
- باب: ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس
- حديث: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس
- باب قول الإمام لأصحابه: اذهبوا بنا نصلح
- حديث: اذهبوا بنا نصلح بينهم
- باب قول الله تعالى: ﴿أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير﴾
- حديث عائشة: هو الرجل يرى من امرأته ما لا يعجبه
- باب: إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود
- حديث: لأقضين بينكما بكتاب الله أما الوليدة والغنم فرد عليك
- حديث: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد
- باب كيف يكتب: هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان
- حديث: لما صالح رسول الله أهل الحديبية كتب علي بينهم كتابا
- حديث: أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله
- باب الصلح مع المشركين
- معلق موسى بن مسعود: صالح النبي المشركين يوم الحديبية
- حديث: أن رسول الله خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت
- حديث: انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة
- باب الصلح في الدية
- حديث: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
- باب قول النبي للحسن بن علي: ابني هذا سيد
- حديث: إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين
- باب: هل يشير الإمام بالصلح؟
- حديث: أين المتألي على الله لا يفعل المعروف
- حديث: يا كعب فأشار بيده كأنه يقول: النصف
- باب فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم
- حديث: كل سلامى من الناس عليه صدقة
- باب: إذا أشار الإمام بالصلح فأبى حكم عليه بالحكم البين
- حديث: اسق يا زبير ثم أرسل إلى جارك
- باب الصلح بين الغرماء وأصحاب الميراث والمجازفة في ذلك
- حديث: إذا جددته فوضعته في المربد آذنت رسول الله
- باب الصلح بالدين والعين
- حديث كعب: قم فاقضه
- كتاب الشروط
- حديث: لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان فيما اشترط
- حديث: بايعت رسول الله فاشترط علي والنصح لكل مسلم
- حديث: بايعت رسول الله على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة
- باب: إذا باع نخلا قد أبرت
- حديث: من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع
- باب الشروط في البيع
- حديث: ابتاعي فأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق
- باب: إذا اشترط البائع ظهر الدابة إلى مكان مسمى جاز
- حديث: ما كنت لآخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك
- باب الشروط في المعاملة
- حديث: قالت الأنصار للنبي: اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل
- حديث: أعطى رسول الله خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها
- باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح
- حديث: أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج
- باب الشروط في المزارعة
- حديث: كنا أكثر الأنصار حقلا فكنا نكري الأرض
- باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح
- حديث: لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا
- باب الشروط التي لا تحل في الحدود
- حديث: والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة
- باب ما يجوز من شروط المكاتب إذا رضي بالبيع على أن يعتق
- حديث: ما شأن بريرة؟
- باب الشروط في الطلاق
- حديث: نهى رسول الله عن التلقي وأن يبتاع المهاجر للأعرابي
- باب الشروط مع الناس بالقول
- حديث: موسى رسول الله
- باب الشروط في الولاء
- حديث: ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله
- باب: إذا اشترط في المزارعة: إذا شئت أخرجتك
- حديث: نقركم ما أقركم الله
- باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحروب وكتابة الشروط
- حديث: إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة
- باب الشروط في القرض
- معلق الليث: أنه ذكر رجلا سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه
- باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله
- حديث: ابتاعيها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق
- باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الإقرار
- حديث: إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها
- باب الشروط في الوقف
- حديث: إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها
- كتاب الوصايا
- باب الوصايا
- حديث: ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين
- حديث: ما ترك رسول الله عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا
- حديث: أوصى بكتاب الله
- حديث: ذكروا عند عائشة أن عليا كان وصيا
- باب: أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس
- حديث: إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة
- باب الوصية بالثلث
- حديث: الثلث والثلث كثير أو كبير
- حديث: لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا
- باب قول الموصي لوصيه: تعاهد ولدي وما يجوز للوصي
- حديث: هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر
- باب: إذا أومأ المريض برأسه إشارة بينة جازت
- حديث أنس: أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين
- باب: لا وصية لوارث
- حديث: كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين
- باب الصدقة عند الموت
- حديث: أن تصدق وأنت صحيح حريص تأمل الغنى وتخشى الفقر
- باب قول الله تعالى: ﴿من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾
- حديث: آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان
- باب تأويل قول الله تعالى: ﴿من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾
- حديث: يا حكيم إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس
- حديث: كلكم راع ومسؤول عن رعيته والمرأة في بيت
- باب: إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب؟
- حديث: أرى أن تجعلها في الأقربين
- باب: هل يدخل النساء والولد في الأقارب
- حديث: يا معشر قريش اشتروا أنفسكم
- باب: هل ينتفع الواقف بوقفه؟