شرح العقيدة الطحاوية - ناصر العقل
شرح العقيدة الطحاوية - ناصر العقل — المؤلف: ناصر العقل. القسم: العقيدة. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- إسلامية لا وهابية
- شرح باب توحيد الألوهية من فتاوى ابن تيمية
- الاتجاهات العقلانية المعاصرة أصولها ومناهجها
- مجمل أصول أهل السنة
- دروس الشيخ ناصر العقل
- شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية
- شرح لمعة الاعتقاد - ناصر العقل
- العلماء هم الدعاة
- أثر العلماء في تحقيق رسالة المسجد
- شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
- الغلو الأسباب والعلاج
- التعليق على شرح السنة للبربهاري - ناصر العقل
من القسم نفسه
- مبادئ الإسلام
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
فهرس المحتويات
- حكم التفكر في ذات الله والتفكر في آلائه
- بيان ضرورة سبق الإيمان بالله وتوحيده لما يجب فعله من أمور الشريعة
- شرح العقيدة الطحاوية [١٩]
- بيان حكم الخواطر والوساوس المتعلقة بالله التي يلقيها الشيطان في قلب العبد
- بيان أن أسماء الله وصفاته توقيفية وبيان حكم اشتقاق الأسماء والصفات من صفات الأفعال
- بيان سبب سؤال موسى ربه أن يراه
- بيان أن إطلاق (الصانع) على الله من باب وصف فعل الله
- أحاديث الآحاد قطعية الدلالة في العقائد
- الشك في وجود الله قليل في الناس
- أهمية تقوية الإيمان بالله ووسيلة ذلك
- حماية قبر النبي صلى الله عليه وسلم
- الموقف من دخول قبر رسول الله وصاحبيه في المسجد ومن قبة الحديد فوقه
- إمكان حصول الضلال بعد الهداية
- تنبيهات في إنكار المنكر
- حكم قراءة الفاتحة على روح الميت
- نصيحة تجاه أفعال أصحاب محلات الدعايات والتصوير
- حكم اقتناء التلفاز
- بيان وجه الرد على المتكلمين في استدلالهم بقوله تعالى: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا)
- محبة العاصي لله وما له منها
- حكم إطلاق كلمة (تخليق) على فعل الآدمي
- مرور الكفار على الصراط
- بيان معنى أن صفات الله قديمة النوع حادثة الآحاد
- بيان سبب طرد بعض أمة النبي ﷺ عن الحوض
- الموقف من تكفير الشيعة
- مدى صحة القول بوزن البطاقات والصحف في الميزان يوم القيامة
- حكم الشهادة للمسلم بالجنة
- كيفية البعث عند ابن سينا
- الموقف من القول بأن الحديث في أسماء الله وصفاته مظهر من مظاهر التنطع في الدين
- بيان ما يحمل عليه كلام الإمام أحمد في الثبات على نفي خلق القرآن في حين اشتداد المحنة على الناس
- حكم ضرب الأمثال في بعض أمور الغيب لتفهيم السامع
- القول بخلو القرآن من أدلة كونه كلام الله مرض وشك
- حكاية كلام الأولين لا تعني نسبة كلام الله إليهم
- نصيحة لمتعمق في البحث في مسائل القدر وعلله
- الآثار المترتبة على القول بخلق القرآن
- بيان المقصود بشهادة الواقع على وحدانية الله جل جلاله
- تكليم الله لعباده وعلاقة ذلك برؤيتهم له
- الجمع بين نص رؤية الناس ربهم في المحشر ونص حجب الفجار عن الرؤية
- الجمع بين كون الدجال في جزيرة في البحر وكونه سيولد من أم
- الدليل على رؤية جميع الناس ربهم في أرض المحشر
- الجمع بين كون الحياة في القبر بالجسد والروح وما علم من كون الجسد يبلى ويفنى
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٠]
- اسم الله الشهيد وما تضمنه
- بيان حقيقة رؤية الله في المنام
- لزوم اعتقاد رؤية النبي ربه ليلة المعراج
- الجمع بين قوله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به) ونصوص إخراج قوم من النار لم يعملوا خيرا قط
- الحكم على المعين بأنه من أهل النار
- حكم وصف العلمانيين جملة بالنفاق والكفر
- مصير من مات مصرا على الشرك الأصغر
- حكم إقامة الأفراد الحدود
- حكم التماس علل التوقيفيات وافتراض بدائلها
- تعدد فرق الباطنية
- حكم إطلاق الفعل على الخلق
- الفرق بين الحلول والاتحاد ووحدة الوجود
- القائلون بخلق القرآن في الوقت الحاضر
- حكم قول: مادة القرآن الكريم
- حكم تكفير الشيعة
- بدعية القول بفناء النار
- حكم التعمق في بحث مسائل القدر
- الحكيم الترمذي وقوله بختم الولاية
- حكم منع الدعاة عن الدعوة
- حكم الأسابيع والأيام التي تقام فيها الاحتفالات وتسمى أعيادا
- صلة خطبة الجمعة بالأمور الدنيوية
- الهوى الذي لا يشعر به صاحبه
- الموقف من الفلاسفة الإسلاميين الحائزين قصب السبق في علوم الطبيعة
- شرح العقيدة الطحاوية [٢١]
- الدعوة والابتلاء
- كيفية التخلص من الحرج في الإلقاء
- حكم التحذير من بعض الأخطاء التي تقع فيها الجماعات الإسلامية العاملة في الساحة
- حال السنة وأهلها في عمان
- تعلق قدرة الله وعلمه بالمستحيلات
- الباطنية وما يدخل في معناها
- الموقف من القول بالمجاز في القرآن الكريم
- توجيه شفاعة رسول الله لعمه على شرطي الشفاعة
- أنواع الغيب من حيث الشبه الوجودي
- الموقف من التعبير بالقديم ونحوه
- الموقف من اعتبار ألفاظ أسماء الله وصفاته من قبيل المتواطئ لا المشترك اللفظي
- وصف الله بالرحمة حقيقة لا مجاز
- بيان معنى كون العلم أعم من القدرة وكون القدرة أعم من المشيئة
- حكم التسمي بعبد الأول
- الآثار المترتبة على القول بخلق القرآن
- تقييم كتاب تهذيب شرح الطحاوية
- بيان ما يصنع حال ورود الوساوس المتعلقة بالعقيدة
- الموقف من زيادة (في الوجود) في كلمة التوحيد
- حكم ترك الصلاة
- معرفة المشركين الأولين حقيقة كلمة التوحيد وجهل بعض المسلمين المعاصرين لحقيقتها
- رد النصوص إلى بعضها ليس تأويلا
- حكم الاحتفال باليوم الوطني
- معنى إقامة الأسبوع الخاص بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
- دلالة القيومية على الأزلية
- المآخذ العقدية على ابن حزم رحمه الله تعالى
- مدى صحة تفسير الأزلي بالذي لا أول له
- بيان ما يحمل عليه تبديع الإمام أحمد للكرابيسي رحمهما الله تعالى
- أهل السنة أعلم بظواهر النصوص ومفهوماتها
- بيان ما تعنى به أقسام العقيدة في الجامعات الإسلامية السعودية
- خلق الله للعباد وأفعالهم
- أبو الحسن الأشعري وعلم الكلام
- حكم تعليم العامة العقيدة بنحو سؤال: (أين الله)
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٢]
- الدلائل على صدق نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- ذكر خبر سؤال هرقل أبا سفيان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- توارد ما يقطع بصدق نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- الآثار الدالة على ما فعل بالأنبياء وأتباعهم وما فعل بالمكذبين
- بيان مذهب المعتزلة فيما تثبت به النبوة
- إنكار رسالة محمد ﷺ طعن في الذات الإلهية
- هلاك مدعي النبوة دليل صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٣]
- الفرق بين النبي والرسول
- عظيم نعمة الله على عباده بإرسال الرسل
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٤]
- ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم
- المراد بظهور ثلاثين كذابا يدعون النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
- مزاعم أهل الضلال في معنى ختم النبوة
- إمامة رسول الله للمتقين وكونه سيدا للمرسلين
- الجمع بين إخباره ﷺ بكونه سيد المرسلين ونهيه عن تفضيله على بعض الأنبياء
- ثبوت أعلى مراتب المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
- مراتب المحبة
- بطلان دعوى النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٥]
- إشارة إلى ما تضمنه كلام الشارح في النبوة من إثبات العلو
- عموم بعثة رسول الله ﷺ إلى الإنس والجن
- ذكر ما قيل في حصول الرسالة في الجن
- أدلة عموم بعثته ﷺ إلى الناس جميعا
- أقوال الأمم في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- الأقوال في إعراب (كافة) في قوله تعالى: (وما أرسلناك إلا كافة للناس)
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٦]
- كون القرآن كلام الله تعالى على الحقيقة وليس بمخلوق
- أقوال الناس في مسألة الكلام
- قول الفلاسفة والصابئة بأن الكلام ما يفيض على النفوس من المعاني
- قول المعتزلة بأن كلام الله مخلوق منفصل عنه
- قول الكلابية وأغلب الأشاعرة بأن الكلام معنى واحد قائم بذات الله تعالى
- قول طائفة من أهل الكلام بأن الكلام حروف وأصوات مجتمعة في الأزل
- قول الكرامية بأن الكلام حروف وأصوات تكلم بها الله بعد أن لم يكن متكلما
- القول بأن الكلام يرجع إلى ما يحدثه تعالى من علمه وإرادته القائم بذاته
- قول الماتريدي بأن الكلام يتضمن معنى قائما بذاته خلقه في غيره
- قول أبي المعالي الجويني بأن الكلام مشترك بين المعنى القديم القائم بالذات وبين ما يخلقه تعالى في غيره من الأصوات
- قول أهل السنة والجماعة
- مرد الأقوال في مسألة الكلام إلى أربعة أقوال
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٧]
- إثبات أن كلام الله بدا منه والرد على المعتزلة في ذلك
- بيان معنى قول الطحاوي: (منه بدا بلا كيفية قولا)
- عجز المؤولة للصفات عن تأويل الصفة الواردة في نصوص معينة بنفس التأويل في كل مرة
- أدلة تكليم الله لأهل الجنة وغيرهم
- الرد على استدلالات المعتزلة على قولهم بخلق القرآن
- الرد على الاستدلال بقوله تعالى: (الله خالق كل شيء)
- الرد على الاستدلال بقوله تعالى: (إنا جعلناه قرآنا عربيا)
- الرد على استدلالهم في مناداة الله موسى بقوله: (من الشجرة)
- نسبة القرآن إلى الرسول الكريم إنما هو نسبة تبليغ لا نسبة إنشاء
- اتفاق أهل السنة على أن كلام الله غير مخلوق وبيان ما تنازع فيه المتأخرون
- تقريرات المعتزلة ونحوهم من أغاليط الشيطان
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٨]
- موقف الأحناف المتقدمين والمتأخرين من صفة الكلام
- تعلق كلام الله تعالى وسائر أفعاله بمشيئته والرد على من خالف ذلك
- دليل تعلق كلام الله بمشيئته ولزوم قبول ما وافق الحق من قول المخالف
- الرد على دعوى قيام الحوادث بالله ﷿ حال إثبات صفة الكلام
- شرح العقيدة الطحاوية [٢٩]
- ما عليه أكثر متأخري الحنفية من كون الكلام معنى واحدا والعبارات مخلوقة
- فساد القول بأن كلام الله تعالى معنى واحد وأن ما أنزله إنما هو تعبير عنه
- ذكر الأقوال فيما يتناوله مسمى الكلام عند الإطلاق
- موافقة أبي الحسن الأشعري لابن كلاب في مسألة كلام الله وغيرها
- ضلال المتكلمين في انتهاج رد خبر الآحاد في الاعتقاد واستدلالهم بشعر للأخطل النصراني
- خطأ استدلال المتكلمين ببيت الأخطل في مسألة الكلام
- ردود على من اعتقد أن الكلام هو المعنى القائم بالنفس
- اعتقاد أن كلام الله معنى قائم بنفسه تعالى لازمه القول بخلق القرآن
- أدلة عقلية على بطلان القول بأن كلام الله معنى قائم بنفسه تعالى
- كلام الله ليس كلام البشر ولا يشبه كلامهم
- ما تذرع به أهل الكلام من إثبات الإعجاز في معنى القرآن دون لفظه لنفي تكلم الله به
- ما يثبت لله من الصفات لا يعني وصف الله بمعنى من معاني البشر
- معنى التعطيل والتشبيه وذكر مواقف الفرق من صفات الله تعالى
- موقف السلف وأتباعهم من صفات الله تعالى
- موقف المعطلة
- موقف المؤولة
- موقف المشبهة
- معنى أن المعطل يعبد عدما والمشبه يعبد صنما
- وجه كون التعطيل شرا من التشبيه
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٠]
- إثبات الرؤية لأهل الجنة بغير إحاطة ولا كيفية
- منكرو الرؤية
- الفرق بين السلف وأتباعهم وبين المتكلمين المنسوبين إلى السنة والجماعة في إثبات الرؤية
- فساد طريقة مؤولي نصوص الرؤية
- التأويل الفاسد وضرره على الدين والدنيا
- الآيات القرآنية الدالة على الرؤية
- الرد على المعتزلة بإثبات الرؤية فيما استدلوا به على نفيها من النصوص
- وجه إثبات الرؤية في قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار)
- شرح العقيدة الطحاوية [٣١]
- بعض الأحاديث المتواترة الدالة على ثبوت رؤية المؤمنين ربهم في الجنة
- حديث أبي هريرة رضي الله عنه
- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
- حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
- حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه
- دلالة الأحاديث النبوية على إثبات الرؤية والتكليم والمناداة والتجلي وغير ذلك من صفات الله
- ذكر ما روي في إثبات الصوت وما قيل في ذلك
- موقف منكري الرؤية تجاه نصوصها
- أصول دين الإسلام لا تعلم من غير كتاب الله وسنة رسوله
- شرح العقيدة الطحاوية [٣٢]
- خطأ طريقة المتكلمين في إثبات الرؤية ولازم قولهم
- سبب امتناع رؤية الله في الدنيا وسبب حصولها في الجنة
- مدخل المعتزلة لإلزام المتكلمين بنفي الرؤية
- وجه كون قول المتكلمين في الرؤية أقرب من قول المعتزلة
- مناقشة القائلين بنفي الرؤية لانتفاء الجهة اللازمة لها
- قواعد سلفية في التلقي