شرح التدمرية - ناصر العقل
شرح التدمرية - ناصر العقل — المؤلف: ناصر العقل. القسم: العقيدة والتوحيد. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- إسلامية لا وهابية
- شرح باب توحيد الألوهية من فتاوى ابن تيمية
- الاتجاهات العقلانية المعاصرة أصولها ومناهجها
- شرح العقيدة الطحاوية - ناصر العقل
- مجمل أصول أهل السنة
- دروس الشيخ ناصر العقل
- شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية
- شرح لمعة الاعتقاد - ناصر العقل
- العلماء هم الدعاة
- أثر العلماء في تحقيق رسالة المسجد
- شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
- الغلو الأسباب والعلاج
من القسم نفسه
- مبادئ الإسلام
- الدين القيم
- الحياة بعد الموت
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
فهرس المحتويات
- شرح العقيدة التدمرية [١]
- الداعي إلى الكتابة في تحقيق الأصلين
- أصناف الناس الذين خاضوا في مسائل الدين
- توحيد الربوبية والصفات من باب الخبر، وتوحيد الشرع والقدر من باب الطلب
- أقسام التوحيد وتقرير رجوع الدين كله إليها
- دلالة سورتي الإخلاص على أنواع التوحيد
- الأصل في باب الأسماء والصفات
- مذهب السلف في باب الأسماء والصفات
- نفي ما نفاه الله عن نفسه من غير إلحاد في أسمائه وآياته
- الأسئلة
- من التكييف السؤال عن الكيفية
- نفي المماثلة والتشبيه عن الله تعالى
- حكم قول القائل: قدس الله روحه
- حكم إطلاق لفظ القديم وواجب الوجود على الله تعالى
- مسألة زيارة ورؤية الموتى بعضهم لبعض
- اتفاق السلف على عدم تخليد الفرق الثنتين والسبعين في النار
- حكم التخيل والتفكر في أسماء الله وصفاته
- شرح العقيدة التدمرية [٢]
- بعث الله رسله بإثبات مفصل ونفي مجمل
- منتهى الكمال في أسماء الله تعالى وصفاته
- التفصيل في نفي المشابهة عن الله ﷿ دون المماثلة
- شواهد من القرآن لطريقة الرسل في الإثبات والنفي
- اشتمال اسم الجلالة على كل كمال
- مجيء القرآن بإثبات أسماء الله وصفاته على وجه التفصيل
- طريقة مخالفي الرسل
- استلزام قول الفلاسفة غاية التعطيل والتمثيل
- مذهب القرامطة والفلاسفة والمعتزلة في الصفات
- وقوع الفرق الضالة في شر مما فروا منه
- السفسطة في العقليات
- القرمطة في السمعيات
- الأسئلة
- حكم تسمية المدارس الحكومية ونحوها بأسماء الفلاسفة كابن سيناء
- وجود القرامطة في كثير من البقاع العربية والإسلامية
- مدى صحة مقولة: كل ما جاء عن الله في بالك فاعلم أن الله ليس كذلك
- شرح العقيدة التدمرية [٣]
- مواطن الاستشهاد في الآيات عند الكلام على الإثبات المفصل
- اعتبار سياق آيات الأسماء والصفات عند أهل السنة والجماعة
- الرد على الطوائف التي زاغت وحادت عن سبيل المرسلين
- البدهيات التي انطلق منها المصنف في الرد على النفاة والمعطلة والمؤولة
- الخلق لم يخلقوا من غير شيء ولم يخلقوا أنفسهم
- اتفاق الأسماء لا يوجب تماثل المسميات
- أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق
- أمثلة على أن الاشتراك اللفظي بين صفات الخالق والمخلوق لا تعني التماثل
- نتيجة ما تقدم
- شرح العقيدة التدمرية [٤]
- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر
- مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها
- الرد على الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات
- الجواب الأول: عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المدلول المعين
- الجواب الثاني: يمكن إثبات هذه الصفات بنظير ما أثبتت به تلك من العقليات
- شرح العقيدة التدمرية [٥]
- شبهة التجسيم ومناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات
- نسبة القول إلى فرقة من الفرق لا ينفي وجود من يخالف فيه منهم
- مناقشة الفلاسفة الذين ينفون الأسماء والصفات
- الرد على طائفتي المعتزلة الخلص، وفلاسفة ومتكلمة الصوفية
- إبطال أقوال نفاة الصفات على كل تقدير
- حقيقة أسماء الله ﷿ وصفاته ليست هي الصور التي في الأذهان
- الأسئلة
- ادعاء الصوفية أنهم من أهل السنة والجماعة
- حكم الاستغاثة بصفة من صفات الله عز وجل
- الزمخشري من كبار المعتزلة
- بيان المقصود بمصطلح السمعيات
- شرح العقيدة التدمرية [٦]
- التحقق بمقتضى أسماء الله وصفاته
- القول في الصفات كالقول في الذات
- بواعث أهل الأهواء والبدع لإثارة السؤال عن كيفيات الصفات
- جواب من سأل عن كيفية صفة من صفات الله
- مناقشة من يثبت بعض الصفات دون بعض
- عدم التفريق بين أسماء الله وصفاته لازم للأشاعرة في العقليات
- تأويل متكلمة الأشاعرة والماتريدية لبعض صفات الله باللازم هو لازم لهم في الصفات الأخرى
- شرح العقيدة التدمرية [٧]
- المثالان المضروبان لبيان الأصلين المتضمنين إثبات الأسماء والصفات مع نفي المماثلة للمخلوقات
- المثال الأول: نعيم الجنة
- افتراق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر
- تأويل الباطنية للأمر والنهي
- المثال الثاني: الروح
- أقوال الناس في الجسم
- المقصود بضرب المثل بالروح
- نتيجة ما سبق
- قياس التمثيل والشمول
- الأسئلة
- المقصود بالفلاسفة المشائين
- شرح العقيدة التدمرية [٨]
- القواعد التي بني عليها تقرير الأسماء والصفات والرد على المخالفين
- القاعدة الأولى: صفات الله سبحانه إثبات ونفي
- القاعدة الثانية: الإيمان بكل ما أخبر به الرسول ﷺ عن ربه
- القاعدة الثالثة: التفصيل في معنى الظاهر المراد من الأسماء والصفات
- القاعدة الرابعة: المحاذير التي يقع فيها من يتوهم أن مدلول نصوص الصفات هو التمثيل
- القاعدة الخامسة: أنا نعلم ما أخبرنا الله به من وجه دون وجه
- القاعدة السادسة: بيان ضابط النفي والإثبات في الأسماء والصفات
- القاعدة السابعة: أن ما جاء به الشرع يدل عليه العقل إما دلالة مفصلة وإما دلالة مجملة
- شرح العقيدة التدمرية [٩]
- مجمل القواعد والأصول في الأسماء والصفات
- خاتمة جامعة في صفات الله سبحانه
- القاعدة الأولى: أن الله تعالى موصوف بالإثبات والنفي
- صفات النفي تتضمن إثبات الكمال والمدح لله عز وجل
- أمثلة على النفي المتضمن إثبات الكمال في حق الله تعالى
- لا يصف الله نفسه بنفي لا يستلزم ثبوت كمال ضده
- وصف المتكلمين لله تعالى بالنفي وما فيه من التشبيه بالمعدوم
- ما وقع فيه من وصف الله بأنه لا داخل العالم ولا خارجه
- القول بأن الله لا داخل العالم ولا خارجه هو بمنزلة القول بأن الله لا قديم ولا محدث
- القاعدة الثانية: وجوب الإيمان بكل ما أخبر به الرسول عن ربه، سواء عرفنا معناه أو لم نعرف
- الأربعة المباني التي تجب على المسلم تجاه النصوص الشرعية
- الأقوال المجملة لأهل الأهواء والبدع تشتمل على حق وباطل
- التفصيل في الكلام على الجهة والحيز ونحوهما
- الأسئلة
- بيان الفرق بين الفلاسفة والمتكلمين في العقائد وأصول الفقه
- علاقة القول بأن الله لا داخل العالم ولا خارجه بوحدة الوجود
- بيان الفرق بين المفوضة وبين من يقول: يجب التسليم بصفات الله ﷿ مع شرط فهمها
- شرح العقيدة التدمرية [١٠]
- القاعدة الثالثة: القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو ليس بمراد يحتاج إلى تفصيل
- صنفا الناس في المراد بظاهر النصوص من عدمه
- لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراك
- الكلام على حديث: (الحجر الأسود يمين الله في الأرض) وأمثاله
- الكلام على حديث: (عبدي جعت فلم تطعمني) وأمثاله
- الكلام على حديث: (قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن) وأمثاله
- بيان الفرق بين التعبير عن الذات والتعبير عن الصفة
- الأسئلة
- أفضل مرجع في الملل والنحل والعقائد
- معنى: أن الله تعالى قريب منا بذاته
- توضيح عبارة الشيخ ابن عثيمين في المعية الذاتية
- شرح العقيدة التدمرية [١١]
- القول في بعض الصفات بأن الظاهر مراد أو ليس بمراد يلزم ذلك في سائرها؛ لأن جنسها واحد
- القاعدة الرابعة: المحاذير التي يقع فيها من يتوهم أن مدلول نصوص الصفات هو التمثيل
- توضيح صفتي الاستواء والعلو
- إثبات صفة الاستواء لله ﷿ كما يليق بجلاله
- الأسئلة
- بعض الكتب في أسماء الله وصفاته
- شرح العقيدة التدمرية [١٢]
- إثبات صفة العلو والفوقية لله ﷾ على ما يليق بجلال الله تعالى
- الحجج العقلية الواضحة والفطرية الدامغة لشبه نفاة العلو
- دلالة حديث: (وسقفها -أي: الفردوس- عرش الرحمن) على علو الله وفوقيته وغيره من النصوص
- القاعدة الخامسة: كوننا نعلم ما أخبرنا به في النصوص من وجه دون وجه
- النصوص الدالة على تدبر القرآن وتفهم معانيه وعلاقتها بالصفات ومعرفة معانيها دون كيفياتها
- دلالة قوله تعالى: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات) على التفريق بين منهج أهل السنة في الاستدلال والتلقي وبين منهج أهل الأهواء في العقيدة وغيرها
- الخلاف في إمكان معرفة تأويل المتشابه
- بيان معاني لفظ التأويل ووجه انحراف أهل البدع في أسماء الله وصفاته وأفعاله
- الأسئلة
- إثبات استواء الله على عرشه استواء يليق بجلاله دون تشبيه أو تعطيل
- معنى (الأيد) في قوله تعالى: (والسماء بنيناها بأيد)
- حكم قراءة القرآن عند القبور عند الدفن وبعده
- معنى حديث: (فإن الله لا يمل حتى تملوا)
- التقسيمات في العقيدة أمور اصطلاحية لا تضر
- وجه إضافة الظل إلى الله ﷿ وبيان أنواعه ومعناه
- شرح العقيدة التدمرية [١٣]
- خلاصة الكلام في أنواع التأويل
- ما جاء في القرآن أو الحديث نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه
- الإخبار عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفة
- جواب السلف عن كيفية استواء الله ﷿ على عرشه
- الأسئلة
- حكم إطلاق بعض العبارات في حق الله عز وجل
- أسماء الله وصفاته ليست دلالاتها ظنية
- الفرق بين الكيف والكيفيات
- صفات الله لها كيفية لا يعلمها إلا هو
- نصيحة لمن يثير الشبهات في مواقع الإنترنت والدعوة إلى شبهات المعتزلة
- شرح العقيدة التدمرية [١٤]
- أسماء الله وصفاته متفقة في دلالتها على ذات الله متنوعة في معانيها
- معنى الإحكام والتشابه في النصوص
- معنى الإحكام
- معنى التشابه
- التشابه قد يكون أمرا نسبيا
- عامة الضلال من جهة التشابه
- الأسئلة
- بيان القصد من دراسة مسائل العقيدة
- القول الفصل في مسألة القول بفناء النار
- شرح العقيدة التدمرية [١٥]
- مذاهب طوائف ضلت من جهة التشابه
- الرد على الطوائف المنكرة للوجود الذاتي لله وسبب وقوعهم في هذا الإنكار
- دحض شبهة النصارى وغيرهم في استدلالهم بمثل (إنا) و (نحن) على تعدد الآلهة
- حقائق الأسماء والصفات من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله
- الأسئلة
- نسبة الأقوال إلى الفرق نسبة ترجع إلى الأعم والأغلب
- شرح العقيدة التدمرية [١٦]
- تلخيص القاعدة الخامسة في مسألة الأسماء والصفات
- القاعدة السادسة: بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات
- خطأ الاعتماد في النفي على مجرد ادعاء التشبيه فيما ينفى
- من شبه المعتزلة أن إثبات الصفات يستلزم تعدد الموصوف
- جواب المثبتة عن هذه الشبهة
- الأسئلة
- تقويم كتاب (تفسير العقائد الإسلامية) لحسن أيوب
- شرح العقيدة التدمرية [١٧]
- بيان المقصود بالصفاتية وموقفهم من صفات الله عز وجل
- اصطلاح المعتزلة والجهمية في مسمى التشبيه
- الرد على شبهة أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم
- الرد على الأشاعرة والماتريدية الذين يثبتون الصفات العقلية وينفون الصفات الذاتية والفعلية وبيان تناقضهم
- الأسئلة
- صفات الله ﷿ ليست متوقفة على وجود المتعلقات
- حكم تعلم المنطق
- شرح العقيدة التدمرية [١٨]
- تكملة بيان ما ورد في القاعدة السادسة
- الطريق الصحيح في النفي
- التشابه الجزئي لا يعني المشابهة الكلية التي تسوغ نفي الصفات
- حقيقة القدر المشترك الذي اشترك فيه الخالق والمخلوق
- نفي الاشتراك اللفظي يقتضي نفي جميع الأسماء والصفات لله عز وجل
- حقيقة القدر المشترك الكلي
- الأسئلة
- الحذر من الخوض في محارات ومتاهات الفلاسفة
- معنى قول شيخ الإسلام: هل لفظ الوجود مقول بالاشتراك اللفظي أو المتواطئ أو التشكيك؟
- شرح العقيدة التدمرية [١٩]
- الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصل المقصود لوجوه عدة