شرح الحموية - يوسف الغفيص
شرح الحموية - يوسف الغفيص — المؤلف: يوسف الغفيص. القسم: العقيدة والتوحيد. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- شرح الحموية [١]
- مقدمة شرح الحموية
- مسألة تقسيم الدين إلى أصول وفروع
- الاختلاف في الفروع يسع فيه الاجتهاد
- الاختلاف في الأصول لا يسع فيه الاجتهاد
- ظهور الخوارج
- أنواع القتال الذي وقع في زمن الصحابة
- قتال الصحابة للمرتدين
- قتال الصحابة للخوارج
- القتال بين الصحابة أنفسهم
- ظهور القدرية
- ظهور المرجئة
- ظهور البدع في مسألة الأسماء والصفات
- التفريق بين حكم القول وحكم قائله
- حقيقة الخلاف في مسائل أصول الدين بين أهل القبلة
- أهم المقاصد التي اشتملت عليها رسالة العقيدة الحموية
- الرد على متأخري الأشاعرة
- بيان إسناد مقالة السلف
- بيان اتصال مقالات التأويل المتأخرة بمقالات التأويل المتقدمة
- بيان أصناف المخالفين للسلف
- حكم الدليل العقلي في مورد الأسماء والصفات
- بيان أن إثبات الصفات هو مذهب أئمة السلف وغيرهم
- بيان عدم التعارض بين النصوص القرآنية في باب الأسماء والصفات
- شرح الحموية [٢]
- مسائل أصول الدين معتبرة بالكتاب والسنة والإجماع
- على ماذا يترتب الإجماع
- مواقف فرق أهل القبلة من الأصول الثلاثة
- الإشكال في حد المتواتر والآحاد
- كيفية ضبط مذهب السلف
- بيان إسناد مقالة السلف
- تضمن القرآن تفصيل مسائل أصول الدين
- تلقي الصحابة تفصيل مسائل أصول الدين عن الرسول صلى الله عليه وسلم
- العلم الإلهي هو أشرف العلوم
- تبيين الرسول ﷺ لأصحابه مسائل أصول الدين
- تبليغ الصحابة مسائل أصول الدين للتابعين
- استخدام السلف للدلائل العقلية
- شرح الحموية [٣]
- القرون الثلاثة المفضلة كانوا عالمين بالحق قائلين به
- السلف يفرقون بين العلم بثبوت الصفة وبين معرفة كيفيتها
- الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل في الحقيقة عند الإضافة والتخصيص
- الحق في باب الأسماء والصفات محصور فيما أجمع عليه السلف
- امتناع أن يكون الخالفون أعلم من السالفين
- ظهور علم الكلام والعلوم الفلسفية سبب الخلاف في باب الأسماء والصفات
- تناقض مقالة: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم
- مواقف المخالفين من مذهب السلف
- ذم شيخ الإسلام لقائل هذه المقالة
- علاقة مذهب الخلف بمذهب المتفلسفة
- أصناف المذاهب التي دخلت على المسلمين في مسائل الإلهيات
- شرح الحموية [٤]
- سبب مقالة: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم
- نظرية المجاز في اللغة والخلاف فيها
- حقيقة موقف شيخ الإسلام من نظرية المجاز
- علاقة المعتزلة بنظرية المجاز في اللغة
- نقد أدلة مذهب المعتزلة
- اعتماد المعتزلة على أدلة مجملة في الكتاب
- حقيقة أدلة المعتزلة في نفي الرؤية
- الأصول التي اعتمد عليها مذهب المعتزلة
- كذب المعتزلة والأشاعرة على طريقة السلف
- سبب خطأ الأشاعرة في فهم طريقة السلف
- فساد الأدلة العقلية التي اعتمد عليها أهل البدع
- كل من استدل بدليل سمعي على بدعة فإن ذلك الدليل يدل على رد بدعته
- أنواع الأدلة العقلية التي اعتمد عليها مخالفو السلف
- أدلة عقلية تفصيلية
- أدلة عقلية رئيسية
- الأدلة العقلية الرئيسية التي اعتمد عليها مخالفو السلف
- دليل الأعراض
- دليل التخصيص
- دليل التركيب
- ما يلزم من يقول: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم
- تناقض مقالة: طريقة السلف ... مع حال الخلف
- اضطراب الشهرستاني وحيرته
- اضطراب الرازي وحيرته
- اضطراب الجويني وحيرته
- اضطراب الغزالي وحيرته
- من دلائل بطلان مذاهب المتكلمين رد كل طائفة منهم لمقالة الأخرى
- من أوجه فساد مقولة: طريقة السلف ...
- قاعدة: الإسناد من الدين وعلاقتها بهذا الباب
- ملخص المقصد الأول من مقاصد الرسالة الحموية
- اعتبار أصول الدين بالكتاب والسنة والإجماع
- تلقي الصحابة لأصول الدين وفقههم لها وتبليغهم إياها
- اضطراب أقوال المخالفين وتناقضها واختلافها
- علم الكلام علم مولد ليس من علوم الإسلام
- شرح الحموية [٥]
- تقرير مسألة العلو
- سبب اعتناء السلف بمسألة العلو
- أنواع الصفات من جهة أدلتها
- سبب آخر لاعتناء المصنف بمسألة العلو
- أدلة العلو
- الأدلة من الكتاب
- الأدلة من السنة
- دليل الفطرة
- اعتماد نفاة العلو على طريقة السبر والتقسيم في نفي العلو
- غلط نفاة العلو في طريقة السبر والتقسيم
- أثر عقيدة نفي العلو على الأمة
- من لوازم القول بنفي العلو أن الله ورسوله لم يبينوا للأمة هذه المسألة
- كيفية تقرير المصنف لمذاهب المخالفين
- ملخص المقصد الثاني من مقاصد الرسالة الحموية
- غرض المصنف من ذكر مسألة العلو
- شرح الحموية [٦]
- أصناف المخالفين في باب الأسماء والصفات
- أجوبة المتكلمين عن سبب ورود آيات الصفات على خلاف قولهم
- الكلام عن تعارض العقل والنقل
- أوجه تناقض قانون تعارض العقل والنقل
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الرد إلى غير الكتاب والسنة يوجب الاختلاف
- شرح الحموية [٧]
- بيان إسناد مقالة التعطيل
- أول من قال بالتعطيل في الإسلام
- أصل مقالة التعطيل مأخوذ عن الصابئة والفلاسفة
- طبقات مقالة التعطيل ومواقفها من بعضها البعض
- طبقة الجهمية الغلاة
- طبقة المعتزلة
- طبقة متكلمة الصفاتية
- ارتباط الطبقة الثالثة بالطبقة الأولى
- مذهب السلف مبني على الدلائل السمعية والعقلية
- مدى ارتباط الطبقة الثالثة بالطبقة الأولى
- شرح الحموية [٨]
- مذهب السلف في صفات الله عز وجل
- من طرق استدلال أهل السنة: الاستدلال بالمتفق على المختلف
- القول في الصفات كالقول في الذات
- قاعدة الاستدلال بالمتفق على المختلف
- ضرورة التزام الألفاظ الشرعية في مقام تقرير اعتقاد أهل السنة
- كل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل جامع بين التعطيل والتمثيل
- استلزام مقالة التعطيل للتعطيل والتمثيل
- شرح الحموية [٩]
- القول الحق هو ما عليه الأمة الوسط
- العقل قوة غريزية لها حد
- لا يمكن أن يكون العقل مصدرا للتلقي
- الانشغال بمسائل الجدل والمناظرات لا ينبغي أن يكون شأنا لطالب العلم
- الرد على أهل التأويل
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- اعتراف أساطين الكلام بأن العقل لا سبيل له إلى اليقين في عامة المطالب الإلهية
- الرسول ﷺ أعلم الأمة وأنصحهم لها
- شرح الحموية [١٠]
- أصناف المنحرفين عن مذهب السلف
- أهل التخييل
- أهل التأويل
- إلزام الفلاسفة للمتكلمين في نصوص المعاد نظير ما ادعوه في نصوص الصفات
- الاستدلال بإنكار مشركي العرب نصوص المعاد بخلاف نصوص الصفات على قبول العقل للصفات
- صفات الله ﷿ في التوراة
- شرح الحموية [١١]
- الصنف الثالث من أصناف المخالفين لمذهب السلف: أهل التجهيل
- هل علم النبي ﵊ معاني آيات الصفات؟
- تناقض الأشاعرة في دعواهم أن مذهب السلف هو التفويض مع دعواهم تعارض العقل والنقل
- أثر استخدام الألفاظ المجملة
- معاني التأويل
- المعنى الأول
- المعنى الثاني
- المعنى الثالث
- هل آيات الصفات من المتشابه؟
- الأمر بتدبر القرآن كله
- تدبر السلف لكتاب الله سبحانه كاملا
- كل قول أضيف إلى جميع السلف يلزم إضافته إلى النبي عليه الصلاة والسلام
- شرح الحموية [١٢]
- أقوال الأئمة في صفات الله سبحانه
- قول الأوزاعي رحمه الله
- قول ربيعة بن أبي عبد الرحمن ومالك بن أنس رحمهما الله
- السلف إنما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة
- أصناف النقولات المنقولة في العقيدة الحموية
- ضرورة التفريق بين حكم المقولة وبين حكم قائلها
- شرح الحموية [١٣]
- قول ابن الماجشون في إثبات صفات الله عز وجل
- قول الإمام أبي حنيفة في إثبات صفات الله عز وجل
- الخلاف في صحة نسبة كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة
- قول الإمام أبي حنيفة في الإيمان
- حقيقة الخلاف بين جمهور أئمة أهل السنة وبين مرجئة الفقهاء
- مرجئة الفقهاء لا يكفرون تارك العمل مطلقا
- ليس كل من قال بعدم تكفير تارك الصلاة يعتبر من المرجئة
- حكم تارك الزكاة
- الكلام عن أبي إسماعيل الهروي
- أقوال بعض أئمة أهل السنة في إثبات صفات الله وإثبات صفة العلو له سبحانه
- قول محمد بن الحسن الشيباني في إثبات صفات الله عز وجل
- قول الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام في إثبات صفات الله عز وجل
- شرح الحموية [١٤]
- من أقوال الأئمة في إثبات صفات الله عز وجل
- قول ابن أبي زمنين في إثبات صفات الله عز وجل
- قول الخطابي في إثبات صفات الله عز وجل
- قول بعض من نسبوا إلى التصوف في إثبات صفات الله عز وجل
- قول الحارث المحاسبي في إثبات الصفات
- شرح الحموية [١٥]
- قول ابن خفيف في إثبات الصفات
- قول القاضي أبي يعلى الحنبلي في إثبات الصفات
- قول أبي الحسن الأشعري في صفات الله عز وجل
- قول أبي الحسن الأشعري في كتابه اختلاف المصلين
- قول أبي الحسن الأشعري في كتابه الإبانة
- شرح الحموية [١٦]
- قول القاضي الباقلاني في إثبات الصفات
- قول الجويني في الصفات
- تأثر الجويني بالمعتزلة وميله بالمذهب الأشعري بسبب ذلك
- رأي الجويني في اتباع السلف وطريقة الخلف
- تعليق للمصنف على ما تقدم نقله من نقولات
- شرح الحموية [١٧]
- كمال الهدى والعلم في الكتاب والسنة
- دعوى التناقض بين دلائل الكتاب والسنة وبين دلائل العقل دعوى كاذبة
- بيان وجه بطلان تقسيم الحديث إلى متواتر وآحاد