شرح القواعد السبع من التدمرية
شرح القواعد السبع من التدمرية — المؤلف: يوسف الغفيص. القسم: العقيدة والتوحيد. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
من القسم نفسه
- القول السديد في فضل كلمة التوحيد
- إلى مُدعي التصوف
- قاعدة بذكر ثلاثة أصول عورضت بها الشريعة
- تهافت مدعي النبوة
- الإلحاد؛ أسبابه، طبائعه، مفاسده، أسباب ظهوره، علاجه للشيخ العلامة محمد الخضر حسين
- وجوب الإيمان بخبر الواحد
- اتباع منهج أهل السنة والجماعة.. فرض عين على كل مسلم
- الاحتساب على شاتم سيد البشرية
- التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل
- الحكم بغير ما أنزل الله - المحياني - ط 1437
- الأربعون العقدية
- حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
فهرس المحتويات
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١]
- مقدمة شرح القواعد السبع من التدمرية
- ظهور المدارس الفقهية
- ظهور الفرق في الإسلام
- ظهور الخوارج
- ظهور الشيعة والقدرية والجبرية
- ظهور التعطيل والتشبيه في صفات الله عز وجل
- ظهور متكلمة الصفاتية
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٢]
- الكلام على التوحيد وتقسيمه
- توحيد الصفات
- توحيد الشرع والقدر
- معنى قول المصنف: (أهل النظر والعلم والإرادة والعبادة)
- المقصود بأهل النظر
- المقصود بأهل العلم
- تعريف علم الكلام وذم الأئمة له
- التعريف الصحيح لعلم الكلام
- المقصود بأهل الإرادة والعبادة
- الأصول التي يعرف بها الحق من الباطل
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٣]
- الكلام في التوحيد والصفات من باب الخبر وفي الشرع والقدر من باب الطلب
- إذا تعلق التصديق والطلب بأمور الشريعة كانت النتيجة متلازمة
- الواجب على العبد في باب الصفات والشرع والقدر
- قاعدة أهل السنة والجماعة في باب الصفات
- الأصلان يتضمنان توحيد العبادة وتوحيد العلم والقول
- توحيد الصفات
- الإثبات يراعى فيه اللفظ والمعنى
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٤]
- طريقة السلف الصالح في إثبات الأسماء والصفات
- المقصود بالسلف الصالح
- معنى التكييف في صفات الله
- معنى التمثيل
- أدلة تنزيه الله تعالى عن المثلية
- معنى التحريف
- نوع التحريف الذي وقع فيه بعض أهل القبلة
- معنى التعطيل وأنواعه
- مصطلح (التشبيه)
- أقسام الألفاظ المعبر بها في باب الصفات
- منهج السلف في نفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله
- معنى الإلحاد
- مناسبة ذكر الأسماء والآيات في باب الإلحاد
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٥]
- الإثبات المفصل والنفي المجمل في باب الأسماء والصفات
- النفي المفصل يتضمن الإثبات
- استخدام القرآن للأدلة العقلية لإبطال طرق المنحرفين
- أقوال المشركين الباطلة المذكورة في القرآن على وجهين
- طريقة القرآن في الرد على المخالفين
- عامة الأمم لم يصفوا الله بالنقائص المطلقة
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٦]
- الإثبات المفصل للصفات
- تفسير أسماء الله: الأول، الآخر، الظاهر، الباطن
- التنزيه وأنواعه
- حكم القاتل عمدا
- تنوع دلائل الصفات والحكمة من ذلك
- أقسام خلق الله
- المقصود بتسبيح الجمادات
- حكم إطلاق لفظ الذات على الله تعالى
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٧]
- طريقة المخالفين للرسل ﵈ في الأسماء والصفات
- المقصود بالصابئة
- المقصود بالمتفلسفة
- الفرق بين المتكلمين والفلاسفة
- حقيقة ابن سينا وابن رشد
- الجهمية
- القرامطة الباطنية
- سبب الغلط في باب الصفات
- أقسام نفاة الصفات وطريقتهم في ذلك
- طريقة نفاة صفات الله تعالى
- استلزام قول النفاة لغاية التعطيل وغاية التمثيل
- تمثيل النفاة لله تعالى بالممتنعات والمعدومات والجمادات
- تعطيل الصفات يستلزم نفي الذات
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٨]
- مذهب الغلاة -وهم الباطنية- في نفي الصفات
- الفرق بين التفسير الباطني والتفسير التأويلي عند المتكلمين
- مذهب الباطنية مردود بإجماع المسلمين
- سلب النقيضين كجمعهما ممتنع
- مذهب الفلاسفة في نفي الصفات
- معنى السلوب والإضافات
- الوجود المطلق بشرط الإطلاق، والوجود المطلق لا بشرط
- مذهب المعتزلة في نفي الصفات
- الفرق بين إثبات أهل السنة والمعتزلة للأسماء
- أخص أسماء الرب ومعانيه عند المعتزلة
- تصنيف الأئمة للطوائف هو باعتبار النتائج
- ضلال أصحاب هذه المذاهب وجهلهم
- حقيقة معقولات المتكلمين
- معنى السفسطة
- معنى القرمطة
- موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من المجاز
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٩]
- الموجود إما الخالق وإما المخلوق ولكل منهما وجود يخصه
- شبهة أن الاشتراك في الأسماء يوجب تماثل المسميات والرد عليها
- الرد الشرعي على شبهة أن الاشتراك في الاسم يستلزم التماثل
- الرد العقلي على شبهة أن الاشتراك في الاسم المطلق يستلزم التماثل
- اشتراك الخالق والمخلوق في الوجود لا يستلزم التماثل
- الاشتراك في الاسم والمسمى
- أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق
- لا يلزم من اتفاق الاسمين تماثل المسمى عند الإضافة والتخصيص
- الأدلة من القرآن على أن الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل والتشبيه
- المقصود بالمطلق الذي به يفهم الخطاب
- التمييز بين الخالق والمخلوق في الصفات
- اتباع المنهج السابق في جميع أسماء الله وصفاته
- تابع الأدلة من القرآن على أن الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل والتشبيه
- صفة اليد لله تعالى
- تابع الأدلة من القرآن على أن الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل والتشبيه
- صفة المكر والكيد لله تعالى
- إثبات أسماء الله وصفاته من غير تعطيل ولا تمثيل
- أصل مقالتي النفي والتعطيل والتشبيه والتمثيل
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٠]
- الأصول والأمثلة والقواعد لبيان مذهب السلف ومناقشة مخالفيهم
- الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في بعض
- مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها
- الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات والجواب عنه
- الجواب الأول: عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المدلول المعين
- الجواب الثاني: أنه يمكن إثبات سائر الصفات بالعقل أيضا
- مناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات
- مناقشة نفاة الأسماء والصفات
- امتناع سلب النقيضين
- الرد على قول المعترض: إنما يمتنع نفي النقيضين عما يكون قابلا لهما
- الوجه الأول: أن نفي أحد النقيضين يستلزم ثبوت الآخر
- الوجه الثاني: إلزامهم بتشبيه الله بالجمادات
- الوجه الثالث: عدم وجود الدليل على ما يزعمون
- الاصطلاحات اللفظية ليست دليلا على نفي الحقائق العقلية
- ما كان قابلا للوجود فهو أكمل مما لا يقبل الوجود
- الفرق بين فرض الذهن وتصور الذهن
- أقوال بعض الباطنية في الوجود والعدم
- نفي الصفات مع كونه قابلا لها أكمل من نفيها مع عدم قبوله لها
- ما كان جائزا لله تعالى من الصفات وجب له
- وجوب صفات الكمال في حق الله تعالى
- اتفاق المسميين في بعض الأسماء والصفات ليس هو التشبيه والتمثيل الذي نفته الأدلة
- الاشتراك الذي نفته الأدلة بين الخالق والمخلوق من الأسماء والصفات
- تسمية الحق بغير اسمه طريقة الملاحدة المفسدين
- شبهة التركيب
- الرد على شبهة التركيب
- اتصاف الذات بالصفات اللازمة هو توحيد وليس تركيبا ممتنعا
- إلزام القائلين بالتركيب بأن يكون الوجود واحدا بالعين
- لوازم فاسدة تلزم هذا المذهب
- أصل مقالة وحدة الوجود
- إلزام نفاة الصفات بإثبات موجود متصف بصفات تميزه عن غيره
- الاشتراك في المسمى الكلي الذهني
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١١]
- الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات
- جواب من سأل عن كيفية الاستواء على العرش
- جواب من سأل عن كيفية نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا
- عود لمناقشة من يثبت بعض الصفات دون بعض
- لا يوجد لنفاة بعض الصفات دون بعض قانون مستقيم
- طريقة النفاة فيما لا يثبتونه من الصفات
- معنى التفويض
- تناقض النفاة في الإثبات
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٢]
- المثلان المضروبان في الرد على نفاة الصفات
- المثل الأول: الجنة
- افتراق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر
- تأويل الباطنية للأمر والنهي
- حكم عوام الباطينة وغيرهم من الفرق الضالة
- ما يجوز وما لا يجوز في حق الله تعالى من الأقيسة
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٣]
- المثل الثاني: الروح
- اضطراب الناس في ماهية الروح
- قول المتفلسفة بأن الروح تعلم الأمور الكلية المطلقة
- وجود الكليات في الأذهان فقط
- سبب اضطراب الناس في ماهية الروح
- إطلاق لفظ الجسم على الروح وأقوال الناس في الجسم
- المقصود بضرب المثل بالروح
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٤]
- القواعد السبع في صفات الله تعالى
- القاعدة الأولى: أن الله ﷾ موصوف بالإثبات والنفي
- صفات النفي تتضمن إثبات الكمال
- آيات قرآنية تدل على أن النفي يتضمن إثبات الكمال
- صفات الله تعالى تستلزم الكمال المطلق بخلاف صفات المخلوقين
- التفصيل في مقام النفي لتحقيق كمال الإثبات
- الكلام على قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار)
- نفي الرؤية لا يتضمن كمالا لله تعالى
- كل نفي لا يستلزم ثبوتا فليس من صفات الله
- مذهب المتكلمين الأوائل كالجهمية في نفي الصفات
- نفي الصفات عن الله تعالى ليس فيه مدح ولا كمال
- شبهة حول الحوادث
- رفع النقيضين وجمعهما ممتنع
- يلزم من نفي صفة الكمال عن الله وصفه بما يقابلها
- قول النفاة أن نفي أحد المتقابلين يستلزم ثبوت الآخر فيما يقبل والرد عليه
- الوجه الأول: أن غير القابل يمكن وصفه بالموت والصمم والعمى ونحو ذلك
- الوجه الثاني: أن كل موجود يقبل الاتصاف بهذه الصفات وما يقابلها
- الوجه الثالث: أن الذي لا يقبل الصفات أعظم نقصا ممن يقبل الصفات ونقائضها
- الوجه الرابع: أن نفي الصفات نقص وإثباتها كمال
- مقارنة بين من ينفون عن الله النقيضين وبين من يصفونه بالنفي فقط
- الرد على قول النفاة: إن العلو لا يكون إلا للمتحيز
- المراد بلفظ التحيز
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٥]
- القاعدة الثانية: أن ما أخبر به الرسول عن ربه فإنه يجب الإيمان به وإن لم يفهم معناه
- ما ثبت باتفاق سلف الأمة وأئمتها يجب الإيمان به
- الألفاظ التي لم يرد بها دليل شرعي
- لفظ (الجهة)
- لفظ (المتحيز)
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٦]
- القاعدة الثالثة: أن القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو غير مراد يحتاج إلى تفصيل
- غلط من يجعل ظاهر النصوص يقتضي التشبيه
- أهمية اعتبار السياق في فهم النصوص
- الكلام على حديث: (الحجر الأسود يمين الله في الأرض)
- الكلام على حديث: (عبدي جعت فلم تطعمني ...)
- الكلام على حديث: (قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن)
- فرق بين قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) وبين قوله: (مما عملت أيدينا)