الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة
الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة — المؤلف: عرفة بن طنطاوي. القسم: التجويد والقراءات. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- قطع العلائق للتفكر في عبودية الخلائق
- جنى الخرفة في إبطال القول بالصرفة
- الإتقان في ضوابط تسجيل القرآن
- التقية أساس دين الشيعة الإمامية
- معالم التوحيد في فاتحة الكتاب
- المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي
- عناية الإسلام بتربية الأبناء كما بينتها سورة لقمان
- أحسن المناحي في إثبات أن الرسم العثماني توقيفي لا اصطلاحي
- الكواشف الجلية في حكم قراءة القرآن بالمقامات الموسيقية
من القسم نفسه
- الراسخات أصول رواية الإمام ورش عن نافع
- تيسير أحكام التجويد - المستوى الأول
- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط العلمية
- شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي
- التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري
- الوجيز في علم التجويد
- المحكم في نقط المصاحف
- منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
- المصاحف المخطوطة في القرن الحادي عشر الهجري
- تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن
- النقط
- رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة
فهرس المحتويات
- المطلب الثاني: قواعد الرسم العثماني
- أولا: المراد بالرسم العثماني
- ثانيا: أسانيد علماء الرسم
- ثالثا: مواضيع الرسم العثماني
- رابعا: صفة كتابة الرسم العثماني
- خامسا: التفصيل في بيان الألفاظ التي خرجت عن القاعدة العامة فكتبت وفق ما تضمنه علم "الرسم العثماني" في القواعد الست سالفة الذكر
- القاعدة الأولى: قاعدة الحذف
- القاعدة الثانية: قاعدة الزيادة
- القاعدة الثالثة: قاعدة الهمز
- القاعدة الرابعة: قاعدة البدل
- القاعدة الخامسة: قاعدة الفصل والوصل
- القاعدة السادسة: قاعدة ما فيه قراءتان متواترتان وكتب اللفظ المختلف رسمه فيها، على رسم إحداهما
- سادسا: مزايا الرسم العثماني
- المطلب الثالث: تطور الرسم العثماني
- أولا: نسبة الرسم العثماني نسبة شهرة لا نسبة ابتداء
- ثانيا: الصفة والهيئة الأولى للرسم العثماني
- المرحلة الأولى: خلو المصاحف من النقط والشكل
- المرحلة الثانية: مراحل تطور النقط والشكل الذي طرأ على الرسم العثماني
- كلام أئمة التابعين في نقط المصحف
- المرحلة الثالثة: وضع النقط على الحروف
- المرحلة الرابعة: تطور الرسم العثماني إلي ما استقر عليه أمر تطور الطباعة الحديثة في الزمن الحاضر
- المطلب الرابع: الرسم العثماني توقيفي أم اصطلاحي؟
- أولا: بيان المقصود بعبارتي: توقيفي، واصطلاحي
- أ- إن المقصود بعبارة توقيفي هنا
- ب- والمقصود بعبارة اصطلاحي هنا
- ثانيا: هل الرسم العثماني توقيفي أم اصطلاحي؟
- ثالثا: آراء العلماء في الرسم العثماني
- الرأي الأول: أن الرسم المصحفي توقيفي
- الرأي الثاني: أن الرسم المصحفي ليس توقيفيا
- الرأي الثالث: إبقاء الرسم العثماني على ما هو عليه لينتفع به العلماء خاصة
- رابعا: قرارات وفتاوى المجامع الفقهية ومراكز الفتوى حول الرسم العثماني
- القرار الأول: قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حول: (كتابة القرآن بلغة غير اللغة العربية)
- القرار الثاني: قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حول: (كتابة المصحف بطريقة الإملاء العادية)
- القرار الثالث: قرار المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة
- القرار الرابع: قرار المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة -أيضا-
- القرار الخامس: فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء - بـ "المملكة العربية السعودية"
- القرار السادس: قرار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر - بالقاهرة
- القرار السابع: قرار فتوى دار الإفتاء المصرية، وقرار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر -كذلك-
- القرار الثامن: قرار لجنة الفتوى بالأزهر
- خامسا: القول الراجح
- المطلب الخامس: موقف علماء الرافضة من المصاحف العثمانية
- تمهيد وتنبيه
- الأمر الأول: بيان مفهوم معنى التقية في اللغة والاصطلاح
- أ- مفهوم التقية في اللغة
- ب- مفهوم التقية في الاصطلاح
- الأمر الثاني: التقية أصل من أصول دين الرافضة
- الأمر الثالث: مكانة التقية عند الرافضة
- الأمر الرابع: إذا كانت الكرامة عند الله بالتقوى، فهي عند الرافضة بالتقية
- الأمر الخامس: غلو الرافضة في التقية
- الأمر السادس: القول في التقية عند بعض منصفي الرافضة، هذا إن كان فيهم منصف، ونخشى أن تكون من التقية أيضا
- المبحث الخامس: المرحلة الرابعة لجمع القرآن الكريم
- المطلب الأول: فكرة هذا الجمع وظهور أول تسجيل للقرآن الكريم كاملا
- توطئة وتمهيد
- حكم تسجيل القرآن الكريم
- ظهور أول تسجيل لبعض سور القرآن
- العرض الأول لفكرة المشروع
- العرض الثاني لفكرة المشروع
- العرض الثالث لفكرة المشروع
- أثر ظهور أول تسجيل للقرآن
- مقاصد تأسيس تلك الإذاعة بشيء من الإيضاح
- أسباب اختيار الشيخ الحصري (ت: ١٤٠٠ هـ) ﵀-
- قررت اللجنة بعد التدوال بالإجماع: الآتي
- أوسمة الشرف من عاجل بشرى المؤمن
- والألقاب الأربعة هي
- من مشاهد التنافس في هذا الميدان
- أولا: تسجيل المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم بطرق مختلفة
- ثانيا: تسجيل المصحف المجود برواية حفص عن عاصم -أيضا-
- المصاحف المسجلة في مجمع الملك فهد بالمدينة النبوية
- أولا: المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت
- ثانيا: المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
- المطلب الثاني: ضوابط في تسجيل القرآن الكريم
- تنبيه من الأهمية بمكان
- الضابط الأول: الإخلاص في تلاوة القرآن
- الضابط الثاني: أن يكون القارئ عاملا بالقرآن، متحليا بالتخلية والتحلية
- الضابط الثالث: ضبط القراءة مع مراعاة أحكام التجويد بلا تكلف ولا تعسف
- الضابط الرابع: القراءة بتؤدة واطمئنان، مع العناية بمخارج الحروف ومساواة الغنن والمدود وضبط مقاديرها، ومرعاة مراتب التفخيم والترقيق، وتوفية الحركات حقها
- الضابط الخامس: وجوب عناية القارئ بالوقف والابتداء
- الضابط السادس: القراءة بخشوع وتخشع وحضور قلب
- أ- الخشوع اللغة
- ب- الخشوع شرعا
- الضابط السابع: تحسين الصوت بالتلاوة
- تحسين الصوت لا ينافي الإخلاص
- فصل النزاع بين التغني و"المقامات الموسيقية"
- إجماع السلف على تحريم قراءة القرآن بالألحان الموسيقية
- الضابط الثامن: تفخيم الصوت بالتلاوة
- الضابط التاسع: أن يكون القارئ حافظا مجازا ومسندا
- أبرز من زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم
- أولا: التزكيات الجماعية
- ثانيا: تزكية أبي بن كعب (ت: ٣٠ هـ) ﵁-
- ثالثا: تزكية عبد الله بن مسعود (ت: ٣٢ هـ) ﵁-
- رابعا: تزكية أبي موسى الأشعري (ت: ٤٤ هـ) ﵁-
- خامسا: تزكية مصعب بن عمير (ت: ٣ هـ) وعبد الله بن أم مكتوم (ت: ١٥ هـ) ﵄-
- سادسا: تزكية عمر بن الخطاب (ت: ٢٣ هـ) وهشام بن حكيم بن حزام (ت: ١٣ هـ) ﵃-
- الضابط العاشر: أن يكون التسجيل بصوت رجل "ذكر"
- المطلب الثالث: آفات ومعوقات في طريق التسجيل الصوتي للقرآن الكريم في عصرنا الحاضر
- واجب الجهات المعنية في بلاد الإسلام تجاه تلك التسجيلات
- أهم الآفات والمعوقات المعترضة طريق التسجيل الصوتي للقرآن الكريم
- الإجراءات الوقائية تجاه تلك التسجيلات تتمثل فيما يلي
- الفصل الرابع الأحرف السبعة
- توطئة
- المبحث الأول: التعريف بالأحرف السبعة
- المطلب الأول: مفهوم الأحرف في اللغة
- المطلب الثاني: مفهوم الأحرف السبعة في الاصطلاح
- الأحرف السبعة اصطلاحا
- حديث إنزال القرآن على سبعة أحرف حديث متواتر
- ذكر جملة من طرق هذا الحديث
- المطلب الثالث: أسباب ورود القرآن على سبعة أحرف
- المطلب الرابع: الأحرف السبعة وعلاقتها بالقراءات
- القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان
- المطلب الخامس: ما المقصود من هذه الأحرف السبعة
- المطلب السادس: مصير الأحرف السبعة
- ذكر الأقوال الثلاثة تفصيلا
- المطلب السابع: الفرق بين الأحرف السبعة والقراءات
- الأحرف السبعة والقراءات السبع
- الفرق بين الأحرف والقراءات
- أولا: مصدر القراءات
- ثانيا: المعول عليه في تلقي القرآن الكريم
- ثالثا: تفاوت الصحابة في أخذ القرآن وتلقيه كثرة وقلة
- رابعا: طريقة عثمان في بعث المصاحف إلى الأمصار
- خامسا: المشتهرون بالإقراء من الصحابة والتابعين
- سادسا: عناية الأئمة بالقراءات - ضبطا - وحصرا - وإسنادا
- الفرق بين الأحرف والقراءات
- أولا: من جهة التغاير بينهما في تعدد الألفاظ وانفرادها
- ثانيا: من جهة التيسير والتنوع
- ثالثا: من جهة العموم والخصوص
- رابعا: من جهة الثبوت في المصاحف العثمانية
- خامسا: من جهة توافر الضوابط والشروط
- سادسا: من جهة المحتوى والمضمون
- سابعا: من جهة النسب
- ثامنا: من جهة الزمن
- تاسعا: من جهة المصدر
- المبحث الثاني: الجمع العثماني والأحرف السبعة
- المطلب الأول: علاقة الأحرف السبعة بمصحف أبي بكر ومصاحف عثمان رضي الله عنهما
- علاقة الأحرف السبعة بمصحف أبي بكر ومصاحف عثمان
- المطلب الثاني: علاقة الأحرف السبعة بالعرضة الأخيرة
- المطلب الثالث: علاقة الأحرف السبعة بلغات العرب
- المطلب الرابع: علاقة الأحرف السبعة برسم القرآن
- الرسم في المفهوم اللغوي
- مفهوم الرسم العثماني
- سبب نسبة الرسم إلى عثمان
- المطلب الخامس: تلخيص المراد بالأحرف السبعة
- ما ينبغي اعتقاده في الأحرف السبعة
- المطلب السادس: موقف الرافضة من الأحرف السبعة
- أبرز أقوال الرافضة وعقائدهم في الأحرف السبعة
- الوقفة الأولى: بيان حكم من أنكر حديثا صحيحا ثابتا متواترا
- أولا: بيان حجية السنة النبوية وأنها المصدر الثاني من مصادر التشريع، وأنها وحي كالقرآن
- أ- دلالة حجية السنة النبوية من القرآن الكريم
- ب- دلالة حجية السنة النبوية من السنة المطهرة نفسها
- ثانيا: إجماع أهل العلم على حجية السنة
- ثالثا: حكم من كذب بحديث رسول الله ﷺ -
- الوقفة الثانية: ثبوت حديث الأحرف السبعة ونقله بالتواتر
- الوقفة الثالثة: بيان ذيوع حديث الأحرف السبعة واستفاضة شهرته عند الصحابة ﵃-
- الوقفة الرابعة: بيان أن الأحرف السبعة وحي وقرآن منزل من عند الله تعالى
- الوقفة الخامسة والأخيرة: أبرز أقوال الرافضة وعقائدهم في الأحرف السبعة
- أقوال الرافضة وعقائدهم في الأحرف السبعة
- أولا: روايات أحاديث "الأحرف السبعة من طرق أهل البيت عند "الرافضة"
- الرواية الأولى: رواية القمي حيث رواها في: "الخصال"
- الرواية الثانية: رواية القمي حيث رواها في: "الخصال" -أيضا-
- الرواية الثالثة: رواية الصفار، حيث رواها في: "بصائر الدرجات"
- ثانيا: أقوال علماء الطائفة حول الأحرف السبعة -عليهم من الله ما يستحقوا-
- القول الأول: قول شيخ الطائفة الطوسي: حيث قال في "التبيان"
- القول الثاني: قول أمين الإسلام الشيخ الطبرسي حيث قال في "مجمع البيان"
- القول الثالث: قول الفيض الكاشاني حيث قال في "تفسير الصافي"
- القول الرابع: قول المحقق الهمداني حيث قال في: "مصباح الفقيه"
- القول الخامس: قول حجة الله البلاغي حيث قال في "آلاء الرحمن في تفسير القرآن"
- القول السادس: قول الطباطبائي حيث قال في "الميزان"
- القول السابع: قول مير محمدي زرندي حيث قال في "بحوث في تاريخ القرآن"
- القول الثامن: قول المجلسي وتعليقه على ما رواه في "بحار الأنوار" حيث روى عن النبي ﷺ أنه قال
- القول التاسع: قول المحقق البحراني حيث قال في "الحدائق الناضرة"
- القول العاشر: قول الخوئي: (ت: ١٤١٣ هـ) حيث قال في "مستند العروة"
- القول الحادي عشر: قول الخوئي حيث قال في البيان في "تفسير القرآن" بعد إيراد روايات السبعة أحرف
- ثالثا: أبرز أقوال بعض المعاصرين من باحثي الرافضة عن "الأحرف السبعة"
- رابعا: الرد الخاتم المختصر على افتراءات شر البشر
- الكذب والنفاق من أصول دين الرافضة
- اعتقاد الرافضة في تأويل القرآن، وفيه مسألتان
- أما المسألة الأولى فـ: اعتقادهم بأن للقرآن معاني باطنة تخالف الظاهر
- استنكار العلماء للتفسير الباطني
- وأما المسألة الثانية فـ: قولهم بأن جل القرآن نزل فيهم وفي أعدائهم
- خاتمة البحث
- بيان أهم النتائج
- فهرس المراجع