الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة
الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة — المؤلف: عرفة بن طنطاوي. القسم: التجويد والقراءات. اقرأ الكتاب كاملًا وتصفح فهرس محتوياته في الخِزانة.
تصفح الأقسامكتب أخرى للمؤلف
- دلائل التوفيق لأصح طريق لجمع الصديق
- صريح المعقول الموافق لصريح المنقول في مناقشة ثلاثة تفاسير رتبت على ترتيب النزول
- قطع العلائق للتفكر في عبودية الخلائق
- جنى الخرفة في إبطال القول بالصرفة
- الإتقان في ضوابط تسجيل القرآن
- التقية أساس دين الشيعة الإمامية
- معالم التوحيد في فاتحة الكتاب
- المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي
- عناية الإسلام بتربية الأبناء كما بينتها سورة لقمان
- أحسن المناحي في إثبات أن الرسم العثماني توقيفي لا اصطلاحي
- الكواشف الجلية في حكم قراءة القرآن بالمقامات الموسيقية
من القسم نفسه
- الراسخات أصول رواية الإمام ورش عن نافع
- تيسير أحكام التجويد - المستوى الأول
- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط العلمية
- شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي
- التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري
- الوجيز في علم التجويد
- المحكم في نقط المصاحف
- منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
- المصاحف المخطوطة في القرن الحادي عشر الهجري
- تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن
- النقط
- رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة
فهرس المحتويات
- المقدمة
- ديباجة الكتاب
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) ﵀-
- وقال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) ﵀-
- وفي نحو ذلك يقول ابن رسلان الرملي الشافعي (ت: ٨٤٤ هـ) ﵀-
- قال الإمام الطحاوي رحمه الله
- ملخص البحث
- خطة البحث
- منهجية البحث
- أولا: أهمية موضوع البحث
- قال ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ)
- يقول صاحب "تاريخ القرآن"
- ثانيا: أهم الدراسات السابقة وأبرزها
- الدراسة الأولى: جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
- وصف البحث
- الدراسة الثانية: جمع القرآن (دراسة تحليلية لمروياته)
- وصف البحث
- الدراسة الثالثة: جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
- وصف البحث
- الدراسة الرابعة: مواقف المستشرقين من جمع القرآن الكريم ورسمه وترتيبه عرض ونقد
- وصف الكتاب
- الدراسة الخامسة: جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة
- وصف الكتاب
- الدراسة السادسة: جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
- وصف البحث
- مقارنة بين تلك البحوث وهذا البحث
- ثالثا: أسباب ودواعي اختيار موضوع البحث
- السبب الأول: جمع كل أطراف موضوع البحث في بحث علمي بين دفتي بحث واحد مستقل
- السبب الثاني: بيان مراحل جمع القرآن في عهديه الأول والثاني
- السبب الثالث: عرض ودراسة ومناقشة التفاسير التي رتبت ترتيبا نزوليا لا ترتيبا مصحفيا والتي خالفت بعملها هذا ما استقر عليه الجمع في عهوده الثلاثة
- السبب الرابع: تناول دراسة الجمع الثالث في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان - رضى الله عنه وتدوينه في-"المصاحف العثمانية"
- السبب الخامس: أراد الباحث التحقيق في ذكر عدد المصاحف المنسوخة التي كتبها عثمان ووجه بها إلى الأمصار
- السبب السادس: التحقيق والتدقيق في الكلام عن الرسم العثماني وما يتعلق بتعريفه
- السبب السابع: بيان موقف علماء الرافضة من المصاحف العثمانية
- السبب الثامن: مدارسة المرحلة الرابعة لجمع القرآن الكريم والتي هي مرحلة الجمع الصوتي للقرآن الكريم
- السبب التاسع: تناول الأحرف السبعة بالمدارسة والبحث والتحقيق والتدقيق بتعريفها وبيان مفهومها في اللغة والاصطلاح
- رابعا: مشكلة البحث وأهدافه
- ولذا قال البغوي (ت: ٥١٦ هـ) في " شرح السنة"
- خامسا: منهج البحث
- أ-المنهج التاريخي
- ب-المنهج الوصفي التحليلي
- الفصل الأول جمع القرآن - مفهومه ومعناه
- التمهيد التعريف بالقرآن
- أولا: مفهوم القرآن في اللغة
- قال ابن منظور في اللسان: (ت: ٧١١ هـ)
- قال أبو إسحق النحوي: (ت: ٣١١ هـ)
- وقال ابن الأثير
- ثانيا: مفهوم القرآن في الاصطلاح
- مراحل تنزل القرآن
- وقوله: " المنزل" يشمل ثلاثة تنزلات
- التنزل الأول: ثبوته في اللوح المحفوظ
- التنزل الثاني: نزوله جملة واحدة الى بيت العزة في السماء الدنيا
- التنزل الثالث: نزوله منجما
- يقول الدكتور/ محمد عبد الله دراز ﵀-
- والمراد من أن القرآن منقول بالتواتر
- قال الإمام شمس الدين الذهبي ﵀: (ت: ٧٤٨ هـ)
- قال ابن النجار الفتوحي ﵀-
- تعريف القرآن بين أهل السنة والأشاعرة
- ثم يتابع ابن النجار الفتوحي ﵀ ويقول-
- مفهوم لفظ الجلالة
- ومن خصائص لفظ الجلالة (الله)
- يقول ابن حجر الهيتمي ﵀: (ت: ٩٧٣ هـ)
- ويقول المباركفوري ﵀: (ت: ١٤١٤ هـ)
- المبحث الأول: بيان مفهوم ومعنى الجمع
- المطلب الأول: مفهوم الجمع في اللغة
- المطلب الثاني: مفهوم الجمع في الاصطلاح
- أشهر أسماء القرآن الكريم
- الاسم الأول: "القرآن"
- الاسم الثاني: "الكتاب"
- قال علم الدين السخاوي: (ت: ٦٤٣ هـ)
- المبحث الثاني: حفظ الله تعالى لكتابه، وعناية الأمة بجمعه
- المطلب الأول: جمعه بمعنى حفظه في الصدور
- أولا: تكفل الله تعالى بحفظ كتابه بذاته العلية
- الإعجاز وآيات التحدي
- مفهوم التحدي في اللغة والاصطلاح
- أ- مفهوم التحدي في اللغة
- ب- مفهوم التحدي في الاصطلاح
- آيات التحدي في القرآن الكريم على الترتيب المصحفي
- ١ - في سورة البقرة
- ٢ - في سورة يونس
- ٣ - في سورة هود
- ٤ - في سورة الإسراء
- ٥ - في سورة الطور
- لماذا لم يأت التحدي بآية من القرآن؟
- آيات التحدي: بين ترتيب النزول وترتيب التدرج في التحدي
- ترتيب الزركشي والسيوطي لآيات التحدي
- مشاهد التحدي بين العجز والإعجاز
- يقول ابن كثير رحمه الله
- ويقول البغوي (ت: ٥١٦ هـ) ﵀-
- ويقول أبو السعود: (ت: ٩٨٢ هـ)
- ويقول ابن سعدي رحمه الله
- يقول القرطبي: (ت: ٦٧١ هـ)
- عجز أهل الفصاحة عن تحدي القرآن مع توفر كامل دواعي التحدي
- يقول الشوكاني: (ت: ١٢٥٠ هـ)
- قال الجاحظ "المعتزلي"
- يقول وحيد الدين خان ﵀: (ت: ١٣٤٣ - ١٣٤٤ هـ)
- عرض الأقوال الواردة في مراحل التحدي بالقرآن ومناقشتها
- عرض الأقوال الواردة في مقدار المعجز من القرآن الكريم ومناقشتها
- وفي نحو هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: (ت: ٧٢٥ هـ)
- ويضرب شيخ الإسلام لعجزهم عن معارضة القرآن أمثلة فيقول
- استمرار التحدي بالقرآن الكريم
- يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ عن الإعجاز
- وجوه إعجاز القرآن الكريم
- وبشيء من بعض البيان في قول القرطبي بأن وجوه إعجاز القرآن عشرة، نقول
- قال ابن الحصار القرطبي المالكي
- يتابع ابن الحصار ويقول
- قال الباقلاني (ت: ٤٣٠ هـ) ﵀-
- يقول ابن كثير ﵀-
- تمهيد في وقفة مع مناقشة القول بالصرفة
- يقول الطبري (ت: ٣١٠ هـ) ﵀-
- مناقشة القول بالصرفة
- أولا: مفهوم الصرفة في اللغة والاصطلاح
- أ- مفهوم الصرفة في اللغة
- ب- مفهوم الصرفة اصطلاحا
- ثانيا: ما هو المقصود بالصرفة؟
- أ- بيان معنى الصرفة عند القائلين بها
- ب- المقاصد الثلاثة للقائلين بالصرفة بشيء من التفصيل
- ثالثا: مصدر القول بالصرفة
- أ- المصدر الأول لفكرة القول بالصرفة
- ب- كيفية وفود فكرة القول بالصرفة إلينا، وبيان المصدر الثاني الذي تلقها وروج لها
- ج- ذكر أقوال المتقدمين القائلين بتأكيد تلقي النظام لفكرة القول بالصرفة من الفلاسفة
- رابعا: أبرز أقوال القائلين بالصرفة من المعتزلة وغيرهم
- أولا: التعريف بالمعتزلة
- ثانيا: منهجها
- ثالثا: نشأتها
- رابعا: بروزها
- خامسا: انتشارها
- سادسا: انقسامها
- سابعا: أصول مذهبها
- ثامنا: أبرز أسباب توسع أفكارها عن الأصول الخمسة
- خامسا: أول من قال بالصرفة من المعتزلة
- سادسا: القائلون بالصرفة من المعتزلة غير النظام
- سابعا: القائلون بالصرفة من غير المعتزلة، من الأشاعرة وغيرهم
- ١ - الأشاعرة
- ٢ - ما ينسب إلى أبي الحسن الأشعري (ت: ٣٢٤ هـ)
- ٣ - ما ينسب للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت: ٥٤٤ هـ)
- ٤ - الفخر الرازي (ت: ٦٠٦ هـ)
- ٥ - الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ) ﵀-
- ٦ - أبو إسحاق الإسفراييني (ت: ٤١٨ هـ) ﵀-
- ٧ - الراغب الأصبهاني (ت: ٤٢٥ هـ) حيث يقول
- ٨ - أبو الحسن الماوردي (ت: ٤٥٠ هـ) قال في أعلام النبوة
- ٩ - أبو المعالي الجويني المعروف بإمام الحرمين (ت: ٤٧٨ هـ) يقول في العقيدة النظامية
- ١٠ - أبو حامد الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ) والذي يقول في باب المحاجاة
- ١١ - ابن حزم الأندلسي الظاهري (ت: ٤٥٦ هـ) ﵀-
- ثامنا: القائلون بالصرفة من الشيعة الإمامية
- تاسعا: خلاصة القول بالصرفة
- عاشرا: رد شبهة القول بالصرفة وبيان بطلانها
- أ- الرد على القائلين بالصرفة وبيان دلائل بطلانها
- ب- دلائل أخرى تنفي القول بالصرفة
- حادي عشر: ذكر جملة من أشهر أقوال العلماء القائلين ببطلان القول بالصرفة
- ١ - شيخ الإسلام بن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) ﵀-
- ٢ - الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ) ﵀-
- ٣ - الباقلاني الأشعري (ت: ٤٠٢ هـ) ﵀-
- ٤ - الخطابي (ت: ٣٨٨ هـ) ﵀-
- ٥ - الإيجي (ت: ٧٥٦ هـ) ﵀-
- ٦ - الزركشي (ت: ٧٩٤ هـ) ﵀-
- ٧ - القرطبي (ت: ٦٧١ هـ) حيث يقول في تفسيره ﵀-
- ٨ - الرافعي (ت: ١٣٥٦ هـ) ﵀-
- ٩ - عبد القاهر الجرجاني (ت: ٨١٦ هـ) ﵀-
- ١٠ - السيوطي (ت: ٩١١ هـ) ﵀-
- ١١ - الإجماع
- ثاني عشر: أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة
- ثانيا: عناية النبي ﷺ بضبط القرآن وحفظ في صدره، ومعالجته أشد المعالجة حال تلقيه
- عناية النبي ﷺ بضبط القرآن وحفظ في صدره الشريف-ﷺ-
- ثالثا: عناية الصحابة ﵃ بحفظ القرآن في صدورهم
- تنافس الصحابة ﵃ في حفظ القرآن
- مشاهد من همة الصحابة ﵃ في القيام بحق القرآن
- وقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام (ت: ٢٢٤ هـ) ﵀ - القراء من أصحاب النبي ﷺ-
- ونلخص أهم مظاهر عناية الصحابة بكتاب ربهم على النحو التالي
- الأمر الأول: معرفة الصحابة لمنزلة القرآن، وإدراكهم لمقاصده ومراميه
- الأمر الثاني: تميز منهج الصحابة في تلقي القرآن
- الأمر الثالث: حرص الصحابة- ﵃ على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به
- أهم دواعي حرص الصحابة- ﵃ على تعلم القرآن
- أولا: كثرة ترغيب النبي ﷺ لهم وحثهم على تعلمه
- ثانيا: إجلال النبي الكريم ﷺ للقرآن وأهله
- ١ - تقديمه ﷺ أقرأ الناس للإمامة
- ٢ - وتعدى إكرامه-ﷺ لحامل القرآن بتزويج من لم يملك الصداق بما معه من القرآن
- ٣ - تقديمه ﷺ في اللحد لمن كان أكثر أخذا للقرآن
- حال الصحابة ﵃ مع القرآن في صلاتهم
- المثال الأول: حال أبي بكر الصديق ﵁-
- المثال الثاني: حال عمر ﵁-
- المثال الثالث: حال ابن عباس (ت: ٦٨ هـ) ﵄-
- بيان حرص الصحابة ﵃ -على العمل بكل ما أنزل من القرآن
- المطلب الثاني: جمعه بمعنى كتابته وتدوينه في السطور
- أولا: الأدلة من القرآن الكريم
- ومما يدلل على ما ذكر آنفا من السنة المطهرة كذلك ما يلي
- الفصل الثاني مراحل جمع القرآن الكريم في عهديه الأول والثاني، وبيان مزايا وخصائص كل مرحلة من المرحلتين، وذكر الفرق بينها
- تمهيد
- المبحث الأول: المرحلة الأولى: الجمع في العهد النبوي
- المطلب الأول: بواعثه وأسبابه ودواعيه
- جمع القرآن الكريم وترتيبه في العهد النبوي
- المنهج الأول: حفظه في الصدور
- المنهج الثاني: حفظه في السطور
- كتابة القرآن في عهد رسول الله ﷺ-
- الأدلة على كتابة القرآن الكريم في عهده ﷺ-
- كتاب الوحي
- لماذا لم يجمع النبي- ﷺ-القرآن في مكان واحد؟
- المطلب الثاني: أدوات الكتابة المستخدمة في هذا الجمع
- أبرز أدوات الكتابة في العهد النبوي
- المطلب الثالث: خصائصه ومزاياه